TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sat Oct  4 05:59:54 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十八冊 No. 2017《萬善同歸集》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ   tứ thập bát  sách   No. 2017《vạn thiện đồng quy tập  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.21 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2017 萬善同歸集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 48, No. 2017 vạn thiện đồng quy tập  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
萬善同歸集卷中 
vạn thiện đồng quy tập  quyển  trung  
 
　　　　杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述 
　　　　hàng   châu   tuệ nhật  vĩnh   minh   tự   trí   giác  Thiền sư  duyên thọ  thuật   
 
夫性起菩提，真如萬行。終日作而無作， 
phu  tánh khởi  Bồ-đề ，chân như vạn   hạnh/hành/hàng  。chung nhật  tác nhi   vô tác  ，
 
雖無行而遍行。若云有作，即同魔事；或執無行， 
tuy   vô  hạnh/hành/hàng  nhi   biến  hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  vân   hữu tác  ，tức   đồng   ma sự  ；hoặc   chấp   vô  hạnh/hành/hàng  ，
 
還歸斷滅。故知自心之外，無法建立，十身具足， 
hoàn quy  đoạn điệt 。cố  tri   tự tâm  chi ngoại   ，vô  Pháp   kiến lập  ，thập thân  cụ túc ，
 
四土圓收。雖總包含，不壞內外；皆稱法界， 
tứ thổ  viên   thu  。tuy   tổng   bao   hàm   ，bất hoại  nội ngoại  ；giai   xưng pháp  giới   ，
 
豈隔有無。空中具方便之慧， 
khởi  cách   hữu vô  。không  trung  cụ   phương tiện  chi tuệ   ，
 
不著於有；有中運殊勝之行，不墮於無。是以即理之事， 
bất trước  ư  hữu  ；hữu  trung  vận  thù thắng chi hạnh/hành/hàng  ，bất đọa  ư  vô  。thị  dĩ  tức   lý   chi sự   ，
 
行成無閡；即事之理，行順真如。相用無虧， 
hạnh/hành/hàng  thành  vô  ngại   ；tức   sự   chi lý   ，hạnh/hành/hàng  thuận   chân như 。tướng  dụng   vô  khuy   ，
 
體性斯在。夫化他妙行， 
thể tánh  tư   tại   。phu  hóa tha  diệu   hạnh/hành/hàng  ，
 
不出十度、四攝之門；利己真修，無先七覺、八正之道。攝四念歸於一實， 
bất xuất  thập độ  、tứ nhiếp  chi môn   ；lợi   kỷ   chân   tu   ，vô  tiên  thất   giác  、bát   chánh  chi đạo  。nhiếp   tứ niệm  quy   ư  nhất thật  ，
 
總四勤不出一心；嚴淨五根，成就五力。若論施， 
tổng   tứ   cần   bất xuất  nhất tâm ；nghiêm tịnh  ngũ căn  ，thành tựu ngũ lực  。nhược/nhã  luận  thí  ，
 
則內外咸捨；言戒，則大小兼持；修進， 
tức   nội ngoại  hàm   xả   ；ngôn  giới   ，tức   đại tiểu kiêm   trì   ；tu   tiến/tấn   ，
 
則身心並行；具忍，則生法俱備；般若， 
tức   thân tâm  tịnh   hạnh/hành/hàng  ；cụ   nhẫn   ，tức   sanh pháp  câu   bị   ；Bát-nhã  ，
 
則境智無二；禪定，則動寂皆平；方便，則普照塵勞；發願， 
tức   cảnh trí  vô nhị ；Thiền định  ，tức   động tịch  giai   bình  ；phương tiện  ，tức   phổ chiếu  trần lao  ；phát nguyện ，
 
則遍含法界；具力，則精通十力；了智， 
tức   biến  hàm   Pháp giới  ；cụ   lực   ，tức   tinh thông  thập lực ；liễu   trí   ，
 
則種智圓成；愛語，則俯順機宜；同事，則能隨行業；運慈， 
tức   chủng trí  viên thành  ；ái ngữ  ，tức   phủ   thuận   ky nghi  ；đồng sự  ，tức   năng  tùy   hành nghiệp  ；vận  từ   ，
 
則冤親普救；說法，則利鈍齊收；七覺， 
tức   oan   thân  phổ   cứu   ；thuyết Pháp ，tức   lợi độn  tề  thu  ；thất   giác  ，
 
則沈掉靡生；八正，則邪倒不起。乃至備修三堅之妙行， 
tức   trầm  điệu  mĩ/mị  sanh  ；bát   chánh  ，tức   tà  đảo   bất khởi   。nãi chí bị   tu   tam kiên  chi diệu   hạnh/hành/hàng  ，
 
具足七聖之法財；秉持三聚之律門， 
cụ túc thất Thánh  chi pháp tài  ；bỉnh trì  tam tụ  chi luật   môn   ，
 
圓滿七淨之真要。悟天行，契自然之本理；修梵行， 
viên mãn  thất   tịnh   chi chân   yếu  。ngộ   Thiên   hạnh/hành/hàng  ，khế  tự nhiên  chi bổn  lý   ；tu   phạm hạnh  ，
 
斷塵習之根源；現病行，憩聲聞之化城；示兒行， 
đoạn  trần   tập   chi căn  nguyên   ；hiện   bệnh   hạnh/hành/hàng  ，khế   Thanh văn  chi hóa thành  ；thị  nhi  hạnh/hành/hàng  ，
 
引凡夫於天界。歷五位菩提之道， 
dẫn  phàm phu ư  Thiên giới  。lịch   ngũ vị  Bồ-đề chi đạo  ，
 
入三德涅槃之城。練三業而成三輪， 
nhập   tam đức  Niết-Bàn chi thành   。luyện   tam nghiệp  nhi   thành  tam luân  ，
 
離三受而圓三念；因從三觀薰發，果具五眼圓明。 
ly   tam thọ  nhi   viên   tam  niệm   ；nhân   tùng  tam quán  huân phát  ，quả   cụ   ngũ nhãn  Viên Minh 。
 
方能遊戲神通，出入百千三昧；淨佛國土，履踐無閡道場。 
phương   năng  du hí thần thông  ，xuất nhập  bách thiên tam muội  ；tịnh   Phật quốc độ  ，lý   tiễn   vô  ngại   đạo tràng 。
 
然後普應諸方，現十身之妙相；遍照法界， 
nhiên hậu  phổ   ưng  chư phương  ，hiện   thập thân  chi diệu   tướng  ；biến chiếu Pháp giới  ，
 
然四智之明燈。感應道交，任他根量，不動本際， 
nhiên tứ trí  chi minh đăng  。cảm ứng  đạo giao  ，nhâm  tha  căn  lượng  ，bất động  bản tế  ，
 
跡應方圓，凡有見聞，皆能獲益云云。 
tích   ưng  phương viên  ，phàm  hữu  kiến văn  ，giai   năng  hoạch   ích   vân vân  。
 
自彼於我何為？斯皆積善之所熏，成此無緣之大化。 
tự   bỉ   ư  ngã   hà   vi/vì/vị  ？tư   giai   tích thiện  chi sở huân  ，thành  thử   vô duyên  chi đại hóa  。
 
《還源觀》云：「用則波騰海沸， 
《hoàn nguyên  quán  》vân   ：「dụng   tức   ba   đằng   hải   phí  ，
 
全真體以運行；體則鏡淨水澄，舉隨緣而會寂。」肇師云：「統萬行， 
toàn   chân   thể   dĩ  vận  hạnh/hành/hàng  ；thể   tức   kính   tịnh   thủy   trừng   ，cử   tùy duyên  nhi   hội  tịch   。」triệu   sư   vân   ：「thống   vạn   hạnh/hành/hàng  ，
 
則以權智為主；樹德本， 
tức   dĩ  quyền trí  vi/vì/vị  chủ   ；thụ/thọ   đức bổn ，
 
則以六度為根；濟蒙惑，則以慈悲為首；語宗極，則以不二為言。 
tức   dĩ  lục độ  vi/vì/vị  căn  ；tế  mông hoặc  ，tức   dĩ  từ bi  vi/vì/vị  thủ  ；ngữ  tông cực  ，tức   dĩ  ất nhị  vi/vì/vị  ngôn  。
 
此皆不思議之本也。至若借座燈王，請飯香土， 
thử   giai   bất tư nghị  chi bổn  dã  。chí   nhược/nhã  tá   tọa   đăng   Vương  ，thỉnh  phạn  hương   độ  ，
 
室包乾象，手接大千，皆不思議之迹也。 
thất   bao   kiền  tượng   ，thủ   tiếp   Đại Thiên ，giai   bất tư nghị  chi tích   dã  。
 
然幽關雖啟，聖應不同；非本無以垂迹， 
nhiên u   quan  tuy   khải   ，Thánh   ưng  bất đồng  ；phi   bản vô  dĩ  thùy tích  ，
 
非迹無以顯本，本迹雖殊，而不思議一也。 
phi   tích   vô  dĩ  hiển bản  ，bản tích  tuy   thù   ，nhi   bất tư nghị  nhất   dã  。
 
」問：「身為道本，縛是脫因；何得然指、燒身， 
」vấn   ：「thân  vi/vì/vị  đạo  bổn  ，phược  thị  thoát  nhân   ；hà   đắc   nhiên chỉ   、thiêu  thân  ，
 
背道修道？高僧傳內、小乘律中，貶斥分明， 
bối  đạo  tu đạo  ？cao tăng  truyền  nội  、Tiểu thừa  luật   trung  ，biếm   xích   phân minh ，
 
奚為聖典？」　答：「亡身沒命，為法酬恩，冥契大乘， 
hề   vi/vì/vị  thánh điển  ？」　đáp   ：「vong  thân  một   mạng   ，vi/vì/vị  Pháp   thù   ân   ，minh   khế  Đại-Thừa ，
 
深諧正教。大乘《梵網經》云：『若佛子應行好心， 
thâm   hài   chánh  giáo  。Đại-Thừa 《Phạm Võng Kinh  》vân   ：『nhược/nhã  Phật tử  ưng  hạnh/hành/hàng  hảo  tâm   ，
 
先學大乘威儀經律，廣開解義味。見後新學菩薩， 
tiên  học   Đại-Thừa uy nghi Kinh   luật   ，quảng  khai giải  nghĩa   vị   。kiến  hậu  tân học Bồ-tát  ，
 
有從百里千里，來求大乘經律， 
hữu  tùng  bách  lý   thiên lý ，lai  cầu   Đại thừa Kinh  luật   ，
 
應如法為說一切苦行：若燒身、燒臂、燒指。 
ưng  như pháp  vi/vì/vị  thuyết  nhất thiết khổ  hạnh/hành/hàng  ：nhược/nhã  thiêu  thân  、thiêu  tý   、thiêu  chỉ   。
 
若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩。 
nhược/nhã  bất thiêu  thân  、tý   、chỉ   cúng dường chư Phật ，phi   xuất gia Bồ-tát  。
 
乃至餓虎、狼、獅子、一切餓鬼，悉應捨身肉手足而供養之。 
nãi chí ngạ   hổ   、lang   、sư tử  、nhất thiết ngạ quỷ ，tất   ưng  xả thân  nhục  thủ túc nhi   cúng dường chi 。
 
然後一一次第，為說正法，使心開意解。若不如是， 
nhiên hậu  nhất nhất thứ đệ ，vi/vì/vị  thuyết Chánh Pháp  ，sử  tâm   khai   ý giải  。nhược/nhã  bất như thị ，
 
犯輕垢罪。 
phạm   khinh cấu tội  。
 
』大乘《首楞嚴經》云：『佛告阿難：「若我滅後，其有比丘，發心決定，修三摩提， 
』Đại-Thừa 《Thủ lăng nghiêm Kinh  》vân   ：『Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  ngã   diệt hậu  ，kỳ  hữu  Tỳ-kheo ，phát tâm quyết  định  ，tu   tam ma đề  ，
 
能於如來形像之前，身然一燈、燒一指節， 
năng  ư  Như Lai  hình tượng  chi tiền   ，thân  nhiên nhất   đăng   、thiêu  nhất   chỉ tiết  ，
 
及於身上熱一香炷。我說是人，無始宿債， 
cập ư  thân  thượng  nhiệt   nhất   hương chú  。ngã   thuyết  thị nhân ，vô thủy tú  trái   ，
 
一時酬畢；長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路， 
nhất thời  thù   tất   ；trường/trưởng  ấp   thế gian ，vĩnh   thoát  chư lậu  。tuy   vị  tức   minh   vô thượng giác  lộ   ，
 
是人於法已決定心。若不為此捨身微因， 
thị nhân ư  Pháp   dĩ   quyết định tâm  。nhược/nhã  bất vi/vì/vị  thử   xả thân  vi   nhân   ，
 
縱成無為，必還生人，酬其宿債， 
túng  thành  vô  vi/vì/vị  ，tất   hoàn sanh  nhân   ，thù   kỳ  tú  trái   ，
 
如我馬麥正等無異。」』所以小乘執相，制而不開；大教圓通， 
như   ngã   mã mạch  Chánh đẳng vô dị  。」』sở dĩ Tiểu thừa  chấp   tướng  ，chế   nhi   bất khai   ；đại giáo  viên thông ，
 
本無定法。《菩薩善戒經》云：『聲聞戒急， 
bổn  vô định pháp  。《Bồ-tát thiện giới Kinh  》vân   ：『Thanh văn giới  cấp   ，
 
菩薩戒緩；聲聞戒塞，菩薩戒開。』又經云：『聲聞持戒， 
Bồ-tát giới  hoãn   ；Thanh văn giới  tắc  ，Bồ-tát giới  khai   。』hựu   Kinh   vân   ：『thanh   văn trì  giới   ，
 
是菩薩破戒。』此之謂也。若依了義經， 
thị  Bồ Tát phá giới  。』thử   chi vị   dã  。nhược/nhã  y  liễu nghĩa Kinh  ，
 
諸佛悅可；執隨宜說，眾聖悲嗟。秖可歎大褒圓， 
chư Phật duyệt   khả  ；chấp   tùy nghi  thuyết  ，chúng   Thánh   bi   ta   。kì   khả  thán   Đại  bao   viên   ，
 
自他兼利；豈容執權滯小，本跡雙迷。 
tự tha  kiêm lợi  ；khởi  dung   chấp   quyền   trệ   tiểu   ，bổn  tích   song   mê   。
 
」問：「五熱炙身，投巖赴火；九十六種，千聖同訶。 
」vấn   ：「ngũ   nhiệt   chích  thân  ，đầu   nham   phó hỏa  ；cửu  thập lục  chủng  ，thiên   Thánh   đồng   ha   。
 
幸有正科， 
hạnh   hữu  chánh  khoa   ，
 
何投邪轍？」　答：「《智論》云：『佛法有二種道：一、畢竟空道。二、分別好惡道。 
hà   đầu   tà  triệt   ？」　đáp   ：「《Trí luận 》vân   ：『Phật Pháp hữu nhị chủng  đạo  ：nhất   、tất cánh không  đạo  。nhị   、phân biệt hảo ác  đạo  。
 
』若畢竟空道者， 
』nhược/nhã  tất cánh không  đạo giả  ，
 
凡夫如即漏盡解脫如；如來語即提婆達多語，無二無別，一道一源。 
phàm phu như   tức   lậu tận  giải thoát  như   ；Như Lai  ngữ  tức   Đề bà đạt đa  ngữ  ，vô nhị vô biệt ，nhất đạo  nhất   nguyên   。
 
是以地獄起妙覺之心，佛果現泥犁之界；若捨邪趣正， 
thị  dĩ  địa ngục  khởi   diệu giác  chi tâm   ，Phật quả  hiện   Nê Lê chi giới   ；nhược/nhã  xả   tà  thú  chánh  ，
 
邪正俱非；離惡著善，善惡咸失。若分別好惡道者， 
tà chánh  câu   phi   ；ly   ác  trước/trứ  thiện  ，thiện ác  hàm   thất   。nhược/nhã  phân biệt hảo ác  đạo giả  ，
 
愚智不等，真俗條然；玉石須分，金鍮可辨。 
ngu   trí   bất đẳng ，chân   tục   điều  nhiên ；ngọc  thạch   tu   phần  ，kim   thâu  khả  biện  。
 
且約修行門內，昇降位中，自有內、外宗徒， 
thả ước  tu hành môn   nội  ，thăng hàng  vị   trung  ，tự hữu  nội  、ngoại   tông   đồ   ，
 
邪、正因果，善須甄別，不可雷同。且教申毀讚之文， 
tà  、chánh  nhân quả  ，thiện  tu   chân  biệt   ，bất khả lôi   đồng   。thả  giáo  thân   hủy   tán   chi văn  ，
 
的有抑揚之旨。執即成滯，了無不通；四悉對治， 
đích  hữu  ức   dương   chi chỉ   。chấp   tức   thành  trệ   ，liễu   vô bất  thông   ；tứ   tất   đối trì  ，
 
縱奪料簡。若云總是，尼乾成正真之道， 
túng  đoạt   liêu giản  。nhược/nhã  vân   tổng   thị  ，Ni-kiền thành  chánh  chân   chi đạo  ，
 
諸佛錯訶；若說俱非，藥王墮顛倒之愆，諸佛錯讚。 
chư Phật thác/thố   ha   ；nhược/nhã  thuyết  câu   phi   ，Dược-Vương đọa  điên đảo chi khiên   ，chư Phật thác/thố   tán   。
 
是以興邪，則成無益之行；廢正， 
thị  dĩ  hưng  tà  ，tức   thành  vô ích  chi hạnh/hành/hàng  ；phế   chánh  ，
 
則斷方便之門。須曉開遮，寧無去取。且內教、外人遺身， 
tức   đoạn  phương tiện  chi môn   。tu   hiểu   khai già  ，ninh   vô  khứ  thủ   。thả  nội giáo  、ngoại   nhân   di  thân  ，
 
各有二意。內教二者：一、明自他性空， 
các   hữu  nhị   ý   。nội giáo  nhị giả ：nhất   、minh   tự   tha tánh không  ，
 
無法我二執；不見所供之境，亦無能燒之心。 
vô  pháp ngã  nhị chấp  ；bất kiến  sở   cung/cúng   chi cảnh  ，diệc   vô năng  thiêu  chi tâm   。
 
二、惟供三寶，深報四恩，以助無上菩提，不希人天果報。 
nhị   、duy   cung/cúng   Tam Bảo ，thâm   báo   tứ ân  ，dĩ  trợ   vô thượng Bồ-đề  ，bất hy   nhân thiên  quả báo  。
 
外道二者：一、身見不亡， 
ngoại đạo  nhị giả ：nhất   、thân kiến  bất vong  ，
 
轉增我慢；迷無作之智眼，起有得之能心。二、惟貪現在名聞， 
chuyển tăng  ngã mạn ；mê   vô tác  chi trí nhãn ，khởi   hữu  đắc   chi năng  tâm   。nhị   、duy   tham   hiện tại danh văn  ，
 
秖規後世福利；或願作剎利之主， 
kì   quy   hậu  thế phước  lợi   ；hoặc   nguyện tác  sát   lợi   chi chủ   ，
 
或求生廣果之天。所以台教釋《藥王焚身品》云：『境智不二， 
hoặc   cầu sanh  quảng  quả   chi Thiên   。sở dĩ đài  giáo  thích  《Dược-Vương phần  thân  phẩm   》vân   ：『cảnh trí  bất nhị  ，
 
能所斯亡。以不二觀，觀不二境，成不二行， 
năng sở  tư   vong  。dĩ  ất nhị  quán  ，quán  bất nhị  cảnh  ，thành  bất nhị  hạnh/hành/hàng  ，
 
會不二空。作是觀時，若為法界見聞者益， 
hội  bất nhị không  。tác thị  quán  thời  ，nhược/nhã  vi/vì/vị  Pháp giới  kiến  văn giả ích   ，
 
故曰乘乘。所以投巖，無招外行之論；赴火， 
cố  viết   thừa  thừa  。sở dĩ đầu   nham   ，vô  chiêu  ngoại   hạnh/hành/hàng  chi luận  ；phó hỏa  ，
 
不為內眾之譏。良由內有理觀，外曉期心。 
bất vi/vì/vị  nội  chúng   chi ky   。lương do  nội  hữu  lý   quán  ，ngoại   hiểu   kỳ  tâm   。
 
故勝熱息善財之疑，尼乾生嚴熾之解；篤論其道， 
cố  thắng  nhiệt   tức   Thiện Tài chi nghi   ，Ni-kiền sanh  nghiêm   sí   chi giải  ；đốc   luận  kỳ  đạo  ，
 
行方有剋；心正行正，智邪事邪；行不可廢， 
hạnh/hành/hàng  phương hữu  khắc   ；tâm   chánh hạnh  chánh  ，trí   tà  sự   tà  ；hạnh/hành/hàng  bất khả phế  ，
 
智不可亡；後學之徒，無失法利。 
trí   bất khả vong  ；hậu  học   chi đồ   ，vô  thất   pháp lợi  。
 
』《文殊問經》云：『菩薩捨身，非是無記，惟得福德。是煩惱身滅， 
』《Văn Thù Vấn Kinh  》vân   ：『Bồ Tát xả thân  ，phi thị vô kí  ，duy   đắc   phước đức  。thị  phiền não  thân  diệt   ，
 
故得清淨身。譬如垢衣，以灰汁浣濯，垢滅衣在。 
cố  đắc   thanh   tịnh thân  。thí như  cấu   y  ，dĩ  hôi  trấp  hoán  trạc   ，cấu   diệt   y  tại   。
 
』若得圓旨，明斷皎然。請鑒斯文，以為龜鏡。 
』nhược/nhã  đắc   viên   chỉ   ，minh   đoạn  kiểu  nhiên 。thỉnh  giám   tư   văn  ，dĩ  vi/vì/vị  quy  kính   。
 
」問：「住相布施，果結無常；增有為之心， 
」vấn   ：「trụ/trú   tướng  bố thí  ，quả   kết/kiết   vô thường  ；tăng  hữu vi chi tâm   ，
 
背無為之道。爭如理觀，福等虛空。 
bối  vô  vi/vì/vị  chi đạo  。tranh  như lý  quán  ，phước   đẳng hư không  。
 
故經云：『佛言非我，而能順理。』何堅執事緣塵， 
cố  Kinh   vân   ：『Phật ngôn  phi   ngã   ，nhi   năng  thuận   lý   。』hà   kiên chấp  sự   duyên trần  ，
 
而不觀心達道乎？」　答：「若約觀心，寓目皆是；既云達道， 
nhi   bất quán tâm đạt   đạo  hồ  ？」　đáp   ：「nhược/nhã  ước   quán tâm ，ngụ   mục   giai thị ；ký   vân   đạt   đạo  ，
 
舉足寧非？菩薩萬行齊興，四攝廣被，不可執空害有， 
cử   túc   ninh   phi   ？Bồ Tát vạn   hạnh/hành/hàng  tề  hưng  ，tứ nhiếp  quảng  bị  ，bất khả chấp   không  hại  hữu  ，
 
守一疑諸。《華嚴經》云：『受一非餘，魔所攝持。 
thủ nhất  nghi   chư   。《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『thọ/thụ   nhất   phi   dư   ，ma   sở nhiếp trì  。
 
』是以捨邊趣中，還成邪見。不可據宗據令， 
』thị  dĩ  xả   biên   thú  trung  ，hoàn  thành  tà kiến  。bất khả cứ   tông   cứ   lệnh  ，
 
認妙認玄；識想施為，陰界造作。應須隨機遮照， 
nhận   diệu   nhận   huyền   ；thức  tưởng   thí  vi/vì/vị  ，uẩn  giới   tạo tác  。ưng  tu   tùy ky  già chiếu  ，
 
任智卷舒；於空有二門，不出不在；真俗二諦， 
nhâm  trí   quyển thư  ；ư  không hữu  nhị môn  ，bất xuất  bất tại   ；chân   tục   nhị đế  ，
 
非即非離；動止何乖，圓融無閡。 
phi   tức   phi ly  ；động   chỉ   hà   quai   ，viên dung  vô  ngại   。
 
大凡諸佛菩薩，修進之門， 
Đại  phàm  chư Phật Bồ-tát  ，tu   tiến/tấn   chi môn   ，
 
有正有助、有實有權；理事齊修，乘戒兼急；悲智雙運，內外相資。 
hữu  chánh  hữu  trợ   、hữu  thật hữu  quyền   ；lý sự  tề  tu   ，thừa giới  kiêm   cấp   ；bi trí  song   vận  ，nội ngoại  tướng  tư   。
 
若定立一宗，是魔王之種；或亡泯一切，成己見之愚。 
nhược/nhã  định  lập   nhất   tông   ，thị  Ma Vương  chi chủng  ；hoặc   vong  mẫn  nhất thiết ，thành  kỷ   kiến  chi ngu   。
 
故《大集經》云：『有二行：緣空直入，名為慧行。 
cố  《Đại Tập Kinh  》vân   ：『hữu  nhị   hạnh/hành/hàng  ：duyên  không  trực   nhập   ，danh vi tuệ   hạnh/hành/hàng  。
 
帶事兼修，是行行。』《菩提論》有二道：一、方便道， 
đái   sự   kiêm   tu   ，thị  hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  。』《Bồ-đề luận  》hữu  nhị đạo  ：nhất   、phương tiện đạo  ，
 
知諸善法。二、智慧道，不得諸法。 
tri   chư thiện  Pháp   。nhị   、trí tuệ  đạo  ，bất đắc chư Pháp 。
 
又經云：『二如：因中如如而無染；果中如如而無垢。 
hựu   Kinh   vân   ：『nhị như  ：nhân trung  như như  nhi   vô nhiễm  ；quả   trung  như như  nhi   vô cấu  。
 
又二心：自性清淨心，本有之義；離垢清淨心，究竟之義。 
hựu   nhị tâm  ：tự tánh  thanh   tịnh tâm  ，bản hữu  chi nghĩa   ；ly cấu  thanh   tịnh tâm  ，cứu cánh chi nghĩa   。
 
』《起信論》立二相：一、同相，平等性義。二、異相， 
』《Khởi tín luận  》lập   nhị   tướng  ：nhất   、đồng   tướng  ，bình đẳng tánh  nghĩa   。nhị   、dị tướng ，
 
幻差別義。台教有二善：達能、所空， 
huyễn sái biệt  nghĩa   。đài  giáo  hữu  nhị thiện  ：đạt   năng  、sở   không  ，
 
名止善；方便勸修，名行善。 
danh   chỉ   thiện  ；phương tiện  khuyến tu  ，danh   hạnh/hành/hàng  thiện  。
 
」問：「祖佛法要，惟立一乘。或云：『十方薄伽梵， 
」vấn   ：「tổ   Phật Pháp yếu  ，duy   lập   nhất thừa  。hoặc   vân   ：『thập phương Bạc Già Phạm  ，
 
一路涅槃門。』或云：『一切無閡人，一道出生死。 
nhất   lộ   Niết Bàn môn  。』hoặc   vân   ：『nhất thiết vô  ngại   nhân   ，nhất đạo  xuất sanh  tử   。
 
』如何廣陳差別，立二法門，惑亂正宗， 
』như hà  quảng  trần  sái biệt  ，lập   nhị   Pháp môn ，hoặc loạn  chánh  tông   ，
 
起諸邪見？」答：「諸佛法門，雖成一種；約用分二，其體常同。 
khởi   chư   tà kiến  ？」đáp   ：「chư   Phật Pháp môn   ，tuy   thành  nhất chủng  ；ước   dụng   phần  nhị   ，kỳ  thể   thường   đồng   。
 
如一心法，立真如生、滅二門， 
như   nhất   tâm Pháp ，lập   chân như sanh  、diệt   nhị môn  ，
 
則是二諦一乘之道。今古恒然，無有增減。是以總別互顯， 
tức   thị  nhị đế  nhất thừa  chi đạo  。kim   cổ   hằng  nhiên ，vô hữu tăng giảm  。thị  dĩ  tổng biệt  hỗ   hiển   ，
 
本末相資。非總無以出別， 
bản mạt  tướng  tư   。phi   tổng   vô  dĩ  xuất  biệt   ，
 
非別無以成總；非本無以垂末，非末無以顯本。故知隻翼難沖， 
phi   biệt   vô  dĩ  thành  tổng   ；phi   bản vô  dĩ  thùy   mạt   ，phi   mạt   vô  dĩ  hiển bản  。cố  tri   chích   dực   nạn/nan  trùng  ，
 
孤輪匪運；惟真不立，單妄不成。 
cô   luân   phỉ   vận  ；duy   chân   bất lập   ，đan  vọng   bất thành  。
 
約體則差而無差；就用則不別而別。一二無閡， 
ước   thể   tức   sái  nhi   vô  sái  ；tựu   dụng   tức   bất biệt   nhi   biệt   。nhất   nhị   vô  ngại   ，
 
方入不二之門；空有不乖，始蹈真空之境。 
phương   nhập   bất nhị  chi môn   ；không hữu  bất quai  ，thủy  đạo   chân   không  chi cảnh  。
 
」問：「事則分位差別；理惟一味湛然。性相不同， 
」vấn   ：「sự   tức   phần  vị   sái biệt  ；lý   duy   nhất vị  trạm nhiên  。tánh   tướng  bất đồng  ，
 
云何無閡？」　答：「能依之事， 
vân hà vô  ngại   ？」　đáp   ：「năng y  chi sự   ，
 
從理而成；所依之理，隨事而現。如千波不閡一濕， 
tùng  lý   nhi   thành  ；sở y chi lý   ，tùy   sự   nhi   hiện   。như   thiên   ba   bất ngại   nhất   thấp  ，
 
猶眾器匪隔一金。體用相收，卷舒一際。若約圓旨， 
do  chúng   khí   phỉ   cách   nhất   kim   。thể dụng  tướng  thu  ，quyển thư  nhất tế  。nhược/nhã  ước   viên   chỉ   ，
 
不惟理事相即， 
bất duy   lý sự  tướng  tức   ，
 
要理理相即亦得；事事相即亦得；理事不即亦得。故稱隨緣自在無閡法門。 
yếu  lý   lý   tướng  tức   diệc   đắc   ；sự   sự   tướng  tức   diệc   đắc   ；lý sự  bất tức   diệc   đắc   。cố  xưng  tùy duyên  tự tại  vô  ngại   Pháp môn 。
 
又且諸佛化門，檀施一法，為十度之首， 
hựu   thả  chư   Phật hóa  môn   ，đàn thí  nhất pháp  ，vi/vì/vị  thập độ  chi thủ  ，
 
乃萬行之先，入道之初因，攝生之要軌。 
nãi  vạn   hạnh/hành/hàng  chi tiên  ，nhập đạo  chi sơ   nhân   ，nhiếp   sanh  chi yếu  quỹ   。
 
《大論》云：『檀為寶藏，常隨逐人；檀為破苦， 
《đại luận  》vân   ：『đàn   vi/vì/vị  Bảo Tạng ，thường   tùy trục  nhân   ；đàn   vi/vì/vị  phá   khổ   ，
 
能與人樂；檀為善御，開示天道；檀為善府，攝諸善人；檀為安隱， 
năng  dữ  nhân   lạc/nhạc  ；đàn   vi/vì/vị  thiện  ngự  ，khai thị  thiên đạo  ；đàn   vi/vì/vị  thiện  phủ   ，nhiếp   chư   thiện nhân  ；đàn   vi/vì/vị  an ổn ，
 
臨命終時，心不怖畏；檀為慈相， 
lâm mạng chung thời  ，tâm   bất bố úy  ；đàn   vi/vì/vị  từ   tướng  ，
 
能濟一切；檀為集樂，能破苦賊；檀為大將， 
năng  tế  nhất thiết ；đàn   vi/vì/vị  tập   lạc/nhạc  ，năng phá  khổ   tặc   ；đàn   vi/vì/vị  Đại  tướng  ，
 
能伏慳敵；檀為淨道，賢聖所由；檀為積善， 
năng  phục   xan  địch   ；đàn   vi/vì/vị  tịnh đạo  ，hiền thánh  sở   do   ；đàn   vi/vì/vị  tích thiện  ，
 
福德之門；檀能全獲福樂之果；檀為涅槃之初緣；入善人眾中 
phước đức  chi môn   ；đàn   năng  toàn   hoạch   phước   lạc/nhạc  chi quả   ；đàn   vi/vì/vị  Niết-Bàn chi sơ duyên  ；nhập   thiện nhân  chúng   trung  
 
之要法；稱譽讚歎之淵府；處眾無難之功德； 
chi yếu  Pháp   ；xưng dự  tán thán chi uyên   phủ   ；xứ/xử  chúng   vô nan chi công đức  ；
 
心不悔恨之窟宅；善法道行之根本；種種歡 
tâm   bất hối  hận  chi quật   trạch   ；thiện  Pháp   đạo  hạnh/hành/hàng  chi căn bản  ；chủng chủng hoan   
 
樂之林藪；富貴安隱之福田；得道涅槃之津 
lạc/nhạc  chi lâm   tẩu   ；phú quý  an ổn chi phước điền  ；đắc đạo Niết-Bàn chi tân   
 
濟。』《六行集》云：『若凡夫施時， 
tế  。』《lục   hạnh/hành/hàng  tập   》vân   ：『nhược/nhã  phàm phu thí  thời  ，
 
起慢心成罪行；起敬心成福行。若二乘施時，惟觀塵動轉。 
khởi mạn  tâm   thành  tội   hạnh/hành/hàng  ；khởi   kính   tâm   thành  phước   hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  nhị thừa  thí  thời  ，duy   quán  trần   động chuyển 。
 
小菩薩施時，念色體空。大菩薩施時，知心妄見。 
tiểu Bồ-tát  thí  thời  ，niệm   sắc   thể không  。đại Bồ-tát  thí  thời  ，tri   tâm   vọng kiến  。
 
若佛謂證惟心，離念常淨。是知一布施門， 
nhược/nhã  Phật vị   chứng   duy   tâm   ，ly niệm  thường   tịnh   。thị  tri   nhất   bố thí  môn   ，
 
六行成別；豈可雷同，一時該下。 
lục   hạnh/hành/hàng  thành  biệt   ；khởi  khả  lôi   đồng   ，nhất thời  cai   hạ  。
 
亦有內施、外施、理檀、事檀，體用更資，本末互顯。 
diệc   hữu  nội  thí  、ngoại   thí  、lý   đàn   、sự   đàn   ，thể dụng  cánh  tư   ，bản mạt  hỗ   hiển   。
 
據理沈斷；執事墮常。理事融通，方超二患。且諸佛聖旨， 
cứ   lý   trầm  đoạn  ；chấp sự  đọa  thường   。lý sự  dung thông  ，phương   siêu   nhị   hoạn   。thả  chư   Phật thánh  chỉ   ，
 
校量施中，理檀為先，內施偏重。 
giáo lượng  thí  trung  ，lý   đàn   vi/vì/vị  tiên  ，nội  thí  Thiên   trọng  。
 
』故《法華經》云：『佛言：「若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩 
』cố  《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『Phật ngôn  ：「nhược hữu phát tâm dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   
 
提，能然手指，乃至足一指，供養佛塔， 
Đề  ，năng  nhiên thủ   chỉ   ，nãi chí túc   nhất   chỉ   ，cúng dường Phật tháp  ，
 
勝以國城、妻、子，及三千大千國土， 
thắng  dĩ  quốc   thành   、thê  、tử  ，cập tam thiên  Đại Thiên quốc độ ，
 
山林、河池、諸珍寶物而供養者。」』《智論》云：『若人捨身， 
sơn lâm  、hà   trì   、chư   trân bảo  vật   nhi   cúng dường giả 。」』《Trí luận 》vân   ：『nhược/nhã  nhân   xả thân  ，
 
勝過閻浮提滿中珍寶。』則知利口輕言易述， 
thắng quá  Diêm-phù-đề mãn   trung  trân bảo  。』tức   tri   lợi   khẩu   khinh  ngôn  dịch  thuật   ，
 
全身重寶難傾；保命情深，好生意切。直得三輪體寂， 
toàn   thân  trọng  bảo   nạn/nan  khuynh   ；bảo   mạng   Tình   thâm   ，hảo sanh  ý   thiết  。trực   đắc   tam luân  thể   tịch   ，
 
猶為通教所收；況乃取捨情生， 
do  vi/vì/vị  thông giáo  sở   thu  ；huống   nãi  thủ xả Tình   sanh  ，
 
豈得成其淨施？且圓教施門，遍含法界， 
khởi  đắc thành  kỳ  tịnh thí  ？thả  viên giáo  thí  môn   ，biến  hàm   Pháp giới  ，
 
乃何事而不備？何理而不圓？菩薩照理而不却事， 
nãi  hà   sự   nhi   bất bị   ？hà   lý   nhi   bất viên   ？Bồ Tát chiếu lý  nhi   bất khước  sự   ，
 
鑒事而不捐理；弘之在人，曷滯於法。若離理有事， 
giám   sự   nhi   bất quyên   lý   ；hoằng   chi tại   nhân   ，hạt   trệ   ư  Pháp   。nhược/nhã  ly   lý   hữu sự  ，
 
事成定性之愚；若離事有理，理成斷滅之執。 
sự   thành  định tánh  chi ngu   ；nhược/nhã  ly   sự   hữu  lý   ，lý   thành  đoạn điệt chi chấp   。
 
若著事而迷理，則報在輪迴；若體理而得事， 
nhược/nhã  trước/trứ  sự   nhi   mê lý  ，tức   báo   tại   Luân-hồi ；nhược/nhã  thể   lý   nhi   đắc   sự   ，
 
則果成究竟。故《法華經》云：『又見菩薩，頭、目、身體， 
tức   quả   thành  cứu cánh 。cố  《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『hựu   kiến  Bồ Tát ，đầu   、mục   、thân thể ，
 
欣樂施與，求佛智慧。』若捨身是邪， 
hân   lạc/nhạc  thí dữ  ，cầu   Phật trí tuệ  。』nhược/nhã  xả thân  thị  tà  ，
 
何成佛慧？故知毫善，趣果弘深；以此度門，標因匪棄。 
hà   thành Phật  tuệ   ？cố  tri   hào   thiện  ，thú  quả   hoằng   thâm   ；dĩ  thử   độ môn  ，tiêu  nhân   phỉ   khí   。
 
如釋迦佛捨身命時，度度皆證法門，或得柔順忍， 
như   Thích Ca  Phật xả thân  mạng   thời  ，độ  độ  giai   chứng   Pháp môn ，hoặc   đắc   nhu thuận nhẫn  ，
 
或入無生法忍等。大凡菩薩所作， 
hoặc   nhập   Vô sanh Pháp nhẫn đẳng 。Đại  phàm  Bồ Tát sở tác  ，
 
皆了無我、無性；涉事見理，遇境知空。不同凡夫， 
giai   liễu   vô ngã 、Vô tánh  ；thiệp   sự   kiến  lý   ，ngộ   cảnh  tri   không  。bất đồng  phàm phu ，
 
造其罪福，不解因果、善惡無性；是為迷事取性， 
tạo  kỳ  tội phước ，bất giải  nhân quả  、thiện ác  Vô tánh  ；thị  vi/vì/vị  mê sự  thủ   tánh   ，
 
常繫三有。 
thường   hệ   tam hữu  。
 
」問：「經云：『以三恒河沙身命布施， 
」vấn   ：「Kinh   vân   ：『dĩ  tam  Hằng hà sa thân mạng bố thí ，
 
不如受持四句偈。』故知般若功深，施門力劣。 
bất như   thọ trì tứ cú kệ 。』cố  tri   Bát-nhã  công   thâm   ，thí  môn   lực   liệt   。
 
何得違宗越理，枉力勞神？可謂期悟遭迷， 
hà   đắc   vi   tông   việt  lý   ，uổng   lực   lao   Thần   ？khả vị  kỳ  ngộ   tao   mê   ，
 
求昇反墜矣！」　答：「得理則萬行方成；知宗乃千途不滯。 
cầu   thăng   phản  trụy   hĩ   ！」　đáp   ：「đắc   lý   tức   vạn   hạnh/hành/hàng  phương   thành  ；tri   tông   nãi  thiên   đồ   bất trệ   。
 
不可去彼取此，執是排非；須履無閡之門， 
bất khả khứ  bỉ   thủ   thử   ，chấp   thị  bài   phi   ；tu   lý   vô  ngại   chi môn   ，
 
善入遍行之道。是以過去諸佛、本師釋迦，從無量劫來， 
thiện  nhập   biến  hạnh/hành/hàng  chi đạo  。thị  dĩ  quá khứ chư Phật 、Bổn Sư Thích Ca  ，tùng  vô lượng kiếp  lai  ，
 
捨無數身命，或為求法， 
xả   vô số  thân mạng  ，hoặc   vi/vì/vị  cầu Pháp ，
 
則出髓而剜身；或為行慈，則施鷹而飼虎。 
tức   xuất  tủy   nhi   oan   thân  ；hoặc   vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  từ   ，tức   thí  ưng   nhi   tự   hổ   。
 
《般若論》云：『如來無量劫來捨身命財，為攝持正法。正法無有邊際， 
《Bát-nhã  luận  》vân   ：『Như Lai  vô lượng kiếp  lai  xả   thân mạng tài  ，vi/vì/vị  nhiếp trì  chánh pháp  。chánh pháp  vô hữu biên tế   ，
 
即無窮之因，得無窮之果；果即三身也。 
tức   vô cùng chi nhân   ，đắc   vô cùng chi quả   ；quả   tức   tam thân  dã  。
 
』乃至西天此土，菩薩高僧，自古及今，遺身不少， 
』nãi chí Tây Thiên  thử   độ  ，Bồ Tát cao tăng  ，tự   cổ   cập kim   ，di  thân  bất thiểu  ，
 
皆遵釋迦之正典，盡效藥王之遺風。 
giai   tuân   Thích Ca  chi chánh  điển   ，tận  hiệu   Dược-Vương chi di  phong   。
 
《高僧傳》藹法師入南山，自剜身肉布於石上，引腸掛樹， 
《cao tăng  truyền  》ái   Pháp sư nhập   Nam sơn  ，tự   oan   thân nhục  bố   ư  thạch   thượng  ，dẫn  tràng  quải   thụ/thọ   ，
 
捧心而卒。書偈以石云：『願捨此身已， 
phủng   tâm   nhi   tốt  。thư   kệ   dĩ  thạch   vân   ：『nguyện   xả   thử   thân  dĩ   ，
 
早令身自在。法身自在已，在在諸趣中；隨有利益處， 
tảo   lệnh  thân  tự tại  。Pháp thân  tự tại  dĩ   ，tại tại  chư thú  trung  ；tùy hữu  lợi ích  xứ/xử  ，
 
護法救眾生。又復業應盡， 
hộ   Pháp cứu  chúng sanh 。hựu phục  nghiệp   ưng  tận  ，
 
有為法皆然；三界皆無常，時來不自在。他殺及自死， 
hữu vi Pháp   giai   nhiên ；tam giới  giai   vô thường  ，thời  lai  bất tự tại  。tha  sát  cập tự   tử   ，
 
終歸如是處；智者所不樂，業盡於今日。 
chung   quy   như   thị xứ ；trí giả  sở   bất lạc/nhạc  ，nghiệp tận  ư  kim nhật 。
 
』又僧崖菩薩燒身云：『代一切眾生苦，先燒其手。 
』hựu   tăng   nhai   Bồ Tát thiêu  thân  vân   ：『đại  nhất thiết chúng   sanh khổ  ，tiên  thiêu  kỳ  thủ   。
 
』眾人問曰：『菩薩自燒，眾生罪熟，各自受苦， 
』chúng nhân vấn   viết   ：『Bồ Tát tự   thiêu  ，chúng sanh tội   thục   ，các   tự thọ  khổ   ，
 
何由可代？』答曰：『猶如燒手，一念善根，即能滅惡， 
hà   do   khả  đại  ？』đáp   viết   ：『do như  thiêu  thủ   ，nhất niệm  thiện căn  ，tức   năng  diệt   ác  ，
 
豈非代耶？』又告眾曰：『我滅度後，好供養病人。 
khởi  phi   đại  da   ？』hựu   cáo  chúng   viết   ：『ngã diệt độ hậu ，hảo  cúng dường bệnh nhân 。
 
並難可測其本，多是諸佛聖人， 
tịnh   nạn/nan  khả  trắc   kỳ  bổn  ，đa   thị  chư Phật Thánh nhân  ，
 
乘權應化；自非大心平等，何能恭敬？此是實行也。 
thừa  quyền   ưng  hóa   ；tự   phi   Đại  tâm bình đẳng  ，hà   năng  cung kính ？thử   thị  thật   hạnh/hành/hàng  dã  。
 
』天台宗滿禪師，一生講誦《蓮經》，感神人現身， 
』Thiên Thai tông  mãn   Thiền sư  ，nhất sanh  giảng tụng   《liên Kinh  》，cảm   thần nhân  hiện thân  ，
 
正定經呪文字；後焚身供養《法華經》。 
chánh định  Kinh   chú   văn tự ；hậu  phần  thân  cúng dường 《Pháp Hoa Kinh  》。
 
又智者門人淨辯禪師，於懺堂前焚身，供養普賢菩薩。 
hựu   trí giả  môn   nhân   tịnh   biện   Thiền sư  ，ư  sám   đường   tiền   phần  thân  ，cúng dường Phổ Hiền Bồ Tát  。
 
雙林傅大士，欲焚身救眾生苦；門人等前後四十八人， 
song lâm phó Đại sĩ  ，dục   phần  thân  cứu   chúng   sanh khổ  ；môn   nhân   đẳng tiền hậu  tứ thập bát  nhân   ，
 
代師焚身，請師住世，教化有情。傳記廣明， 
đại  sư   phần  thân  ，thỉnh  sư   trụ/trú   thế   ，giáo hóa  hữu tình 。truyền  kí   quảng  minh   ，
 
不能備引。若云：『諸聖境界，示現施為。 
bất năng  bị   dẫn  。nhược/nhã  vân   ：『chư   Thánh   cảnh giới ，thị hiện thí  vi/vì/vị  。
 
』則聖有誑夫之愆，凡無即聖之分；教網虛設， 
』tức   Thánh   hữu  cuống   phu  chi khiên   ，phàm  vô  tức   Thánh   chi phần  ；giáo võng  hư  thiết ，
 
方便則空。本為接後逗前，令凡實證；設是示現權施， 
phương tiện  tức   không  。bổn  vi/vì/vị  tiếp   hậu  đậu   tiền   ，lệnh  phàm  thật   chứng   ；thiết thị  thị hiện quyền   thí  ，
 
亦令後人倣傚。不可將邪倒之法，賺人施行， 
diệc   lệnh  hậu  nhân   phỏng   hiệu   。bất khả tướng  tà  đảo   chi Pháp   ，trám   nhân   thí  hạnh/hành/hàng  ，
 
大聖真慈，終不虛誑。是以八萬法門， 
đại thánh  chân   từ   ，chung   bất hư cuống  。thị  dĩ  bát   vạn pháp  môn   ，
 
無非解脫；一念微善，皆趣真如。自有初心、後心， 
vô  phi   giải thoát  ；nhất niệm  vi   thiện  ，giai   thú  chân như 。tự hữu  sơ tâm  、hậu  tâm   ，
 
生忍、法忍，未必將高斥下，以下凌高。善須知時， 
sanh  nhẫn   、pháp nhẫn  ，vị  tất   tướng  cao   xích   hạ  ，dĩ  hạ  lăng   cao   。thiện  tu   tri   thời  ，
 
自量根力；不可評他美惡，強立是非；言是禍胎， 
tự   lượng  căn lực  ；bất khả bình   tha  mỹ   ác  ，cường   lập   thị phi  ；ngôn  thị  họa   thai   ，
 
自招來業。且如得忍菩薩，雖證生、法二空， 
tự   chiêu  lai  nghiệp   。thả như  đắc   nhẫn   Bồ Tát ，tuy   chứng   sanh  、Pháp   nhị không  ，
 
為利他故，破慳貪垢，尚乃燒臂焚身， 
vi/vì/vị  lợi tha  cố  ，phá   xan tham  cấu   ，thượng   nãi  thiêu  tý   phần  thân  ，
 
如藥王菩薩、僧崖之類。若未具忍者， 
như   Dược Vương Bồ Tát  、tăng   nhai   chi loại   。nhược/nhã  vị  cụ   nhẫn   giả ，
 
雖知以智慧火焚煩惱薪，了達二空不生身見；其或現行障重， 
tuy   tri   dĩ  trí tuệ  hỏa   phần  phiền não tân  ，liễu đạt  nhị không  bất sanh  thân kiến  ；kỳ  hoặc   hiện hành  chướng   trọng  ，
 
未得相應；起勇猛心、運真實行， 
vị đắc  tướng ứng  ；khởi   dũng mãnh  tâm   、vận  chân   thật   hạnh/hành/hàng  ，
 
酬恩供佛、代苦行慈，欲成助道之門， 
thù   ân   cúng Phật  、đại  khổ hạnh từ   ，dục   thành  trợ đạo  chi môn   ，
 
不起希求之想；若不欺誑，事不唐捐。脫或智眼未明，猶生我執， 
bất khởi   hy cầu  chi tưởng   ；nhược/nhã  bất khi cuống  ，sự   bất đường quyên  。thoát  hoặc   trí nhãn vị  minh   ，do  sanh  ngã chấp  ，
 
但求因果，志不堅牢，擬傚先蹤，不在此限。 
đãn   cầu   nhân quả  ，chí   bất kiên lao  ，nghĩ   hiệu   tiên  tung   ，bất tại   thử   hạn   。
 
夫眾生根機不同，所尚各異。 
phu  chúng sanh căn ky  bất đồng  ，sở   thượng   các   dị   。
 
故經云：『佛言：「若眾生以虛妄而得度者，我亦妄語。 
cố  Kinh   vân   ：『Phật ngôn  ：「nhược/nhã  chúng sanh dĩ  hư vọng nhi   đắc độ giả ，ngã   diệc   vọng ngữ  。
 
」』是知事出千巧，理歸一源。皆是大慈，善權方便。 
」』thị  tri sự  xuất  thiên   xảo   ，lý   quy   nhất   nguyên   。giai thị đại từ  ，thiện quyền phương tiện  。
 
或因捨身命而頓入法忍；或一心禪定而豁悟無生； 
hoặc   nhân   xả thân  mạng   nhi   đốn   nhập   pháp nhẫn  ；hoặc   nhất tâm Thiền định  nhi   khoát   ngộ   vô sanh  ；
 
或了本清淨，而證實相門；或作不淨觀， 
hoặc   liễu   bổn  thanh tịnh ，nhi   chứng   thật tướng môn   ；hoặc   tác bất tịnh  quán  ，
 
而登遠離道；或住七寶房舍， 
nhi   đăng   viễn ly  đạo  ；hoặc   trụ/trú   thất bảo  phòng xá  ，
 
而階聖果；或處塚間樹下，而趣涅槃。是以塵沙度門， 
nhi   giai   Thánh quả  ；hoặc   xứ/xử  trủng   gian  thụ hạ ，nhi   thú  Niết-Bàn 。thị  dĩ  trần sa  độ môn  ，
 
入皆解脫；無邊教網，了即歸真。大聖垂言，終不虛設， 
nhập   giai   giải thoát  ；vô biên  giáo võng  ，liễu   tức   quy   chân   。đại thánh  thùy   ngôn  ，chung   bất hư  thiết ，
 
譬如涉遠，以到為期；不取途中，強論難易。 
thí như  thiệp   viễn  ，dĩ  đáo   vi/vì/vị  kỳ  ；bất thủ   đồ   trung  ，cường   luận  nạn/nan  dịch  。
 
故知醫不專散，天不長晴；應須丸散調停， 
cố  tri   y   bất chuyên  tán  ，Thiên   bất trường/trưởng  tình   ；ưng  tu   hoàn   tán  điều  đình   ，
 
陰陽兼濟；遂得眾疾同愈，萬物齊榮。皆是權施， 
uẩn  dương   kiêm   tế  ；toại   đắc   chúng   tật   đồng   dũ   ，vạn vật  tề  vinh   。giai thị quyền   thí  ，
 
實無定法；隨其樂欲，逗其便宜。惟取證道為心， 
thật   vô định pháp  ；tùy   kỳ  lạc/nhạc  dục   ，đậu   kỳ  tiện   nghi   。duy   thủ chứng  đạo  vi/vì/vị  tâm   ，
 
不揀入門麁細。若於圓教四門生著， 
bất giản  nhập môn  thô  tế   。nhược/nhã  ư  viên giáo  tứ môn  sanh  trước/trứ  ，
 
猶為藏教初門所治。故菩薩所行檀度之門， 
do  vi/vì/vị  tạng giáo  sơ   môn   sở trì  。cố  Bồ Tát sở hạnh đàn độ  chi môn   ，
 
如囚因廁孔而得出，似病服不淨而獲痊。非觀， 
như   tù   nhân   xí  khổng   nhi   đắc   xuất  ，tự   bệnh   phục   bất tịnh  nhi   hoạch   thuyên   。phi   quán  ，
 
無以拔三毒之病根；非行，無以超三界之有獄。 
vô  dĩ  bạt  tam độc  chi bệnh   căn  ；phi   hạnh/hành/hàng  ，vô  dĩ  siêu   tam giới  chi hữu  ngục   。
 
《書》云：『獲鳥者，羅之一目；不可以一目為羅。 
《thư   》vân   ：『hoạch   điểu   giả ，La   chi nhất   mục   ；bất khả dĩ  nhất   mục   vi/vì/vị  La   。
 
治國者，功在一人；不可以一人為國。 
trì  quốc   giả ，công   tại   nhất   nhân   ；bất khả dĩ  nhất   nhân   vi/vì/vị  quốc   。
 
』是以眾行俱備，萬善齊修；一行歸源，千門自正。 
』thị  dĩ  chúng   hạnh/hành/hàng  câu   bị   ，vạn thiện  tề  tu   ；nhất   hạnh/hành/hàng  quy   nguyên   ，thiên   môn   tự   chánh  。
 
經明：十二因緣是一法，以四等觀者，得四種菩提。 
Kinh   minh   ：thập nhị nhân duyên  thị  nhất pháp  ，dĩ  tứ đẳng  quán  giả ，đắc   tứ chủng  Bồ-đề 。
 
若惟取上上根人，則中下絕分。故弘半教， 
nhược/nhã  duy   thủ   thượng  thượng căn  nhân   ，tức   trung  hạ  tuyệt   phần  。cố  hoằng   bán   giáo  ，
 
有成滿之功；至寶所，因化城之力。 
hữu  thành mãn  chi công   ；chí   bảo sở  ，nhân   hóa thành  chi lực   。
 
豈可捨此取彼、執實謗權，頓棄機緣，滅佛方便。 
khởi  khả  xả   thử   thủ   bỉ   、chấp   thật   báng   quyền   ，đốn   khí   ky duyên  ，diệt   Phật phương tiện  。
 
故云：從實分權，權是實權；開權顯實，實是權實。 
cố  vân   ：tùng  thật   phần  quyền   ，quyền   thị  thật   quyền   ；khai   quyền   hiển   thật   ，thật   thị  quyền thật  。
 
如迷權實二門，則智不自在。《大論》云：『眾生種種因緣， 
như   mê   quyền thật  nhị môn  ，tức   trí   bất tự tại  。《đại luận  》vân   ：『chúng sanh chủng chủng nhân duyên  ，
 
得度不同。 
đắc độ  bất đồng  。
 
有禪定得度者；有持戒說法得度者；有光明觸身得度者。譬如城有多門， 
hữu  Thiền định  đắc độ giả ；hữu  trì giới thuyết Pháp đắc độ giả ；hữu  quang minh  xúc   thân  đắc độ giả 。thí như  thành   hữu  đa   môn   ，
 
入處各別，至處不異。』所言般若功深者， 
nhập   xứ/xử  các biệt ，chí   xứ/xử  bất dị   。』sở ngôn  Bát-nhã  công   thâm   giả ，
 
然般若孕聖弘賢，含靈蘊妙。 
nhiên Bát-nhã  dựng   Thánh   hoằng   hiền   ，hàm   linh   uẩn  diệu   。
 
標之則為宗、為首、為導、為依；融之則觸境該空，無非般若。 
tiêu  chi tức   vi/vì/vị  tông   、vi/vì/vị  thủ  、vi/vì/vị  đạo   、vi/vì/vị  y  ；dung  chi tức   xúc cảnh  cai   không  ，vô  phi   Bát-nhã  。
 
故經云：『色無邊故，般若無邊。』《肇論》云：『三毒、四倒，皆悉清淨， 
cố  Kinh   vân   ：『sắc   vô biên  cố  ，Bát-nhã  vô biên  。』《Triệu luận 》vân   ：『tam độc  、tứ đảo  ，giai tất thanh tịnh ，
 
何獨尊淨於般若？』今何取捨， 
hà   độc tôn  tịnh   ư  Bát-nhã  ？』kim   hà   thủ xả ，
 
而欲逃空避影乎？且諸佛密意，詮旨難裁；空拳誑小兒， 
nhi   dục   đào   không  tị   ảnh   hồ  ？thả  chư Phật mật ý  ，thuyên chỉ  nạn/nan  tài   ；không quyền  cuống   tiểu   nhi  ，
 
誘度於一切；無有決定法，故號大菩提。 
dụ   độ  ư nhất thiết  ；vô hữu quyết  định pháp  ，cố  hiệu   Đại bồ-đề 。
 
不知般若有破著之功，教中偏讚；却乃隨語生見， 
bất tri   ba/bát  nhược hữu phá   trước/trứ  chi công   ，giáo  trung  Thiên   tán   ；khước  nãi  tùy   ngữ  sanh  kiến  ，
 
是以依方故迷。故般若能導萬行；若無萬行， 
thị  dĩ  y  phương   cố  mê   。cố  Bát-nhã  năng  đạo   vạn   hạnh/hành/hàng  ；nhược/nhã  vô  vạn   hạnh/hành/hàng  ，
 
般若何施？偏噉醬而飲醎， 
Bát-nhã  hà   thí  ？Thiên   đạm   tương   nhi   ẩm  醎，
 
失味致患；專抱空而執斷，喪智成愆。 
thất   vị   trí   hoạn   ；chuyên  bão   không  nhi   chấp   đoạn  ，tang  trí   thành  khiên   。
 
《智論》云：『帝釋意念：「若般若是究竟法者，行人但行般若， 
《Trí luận 》vân   ：『Đế Thích ý   niệm   ：「nhược/nhã  Bát-nhã  thị  cứu cánh Pháp   giả ，hạnh/hành/hàng  nhân   đãn   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  ，
 
何用餘法？」佛答：「菩薩六波羅蜜，以般若波羅蜜， 
hà   dụng   dư   Pháp   ？」Phật đáp   ：「Bồ Tát lục Ba la mật  ，dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
用無所得法和合故，此即是般若波羅蜜；若但行般若， 
dụng   vô sở đắc Pháp   hòa hợp  cố  ，thử   tức thị Bát-nhã Ba-la-mật  ；nhược/nhã  đãn   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  ，
 
不行餘法，則功德不具足，不美不妙。譬如愚人， 
bất hạnh/hành dư   Pháp   ，tức   công đức  bất cụ túc ，bất mỹ   bất diệu   。thí như  ngu nhân ，
 
不識飯食種具，聞醬是眾味主，便純飲醬， 
bất thức  phạn thực chủng  cụ   ，văn  tương   thị  chúng   vị   chủ   ，tiện   thuần  ẩm  tương   ，
 
失味致患。行者亦如是，欲除著心故，但行般若， 
thất   vị   trí   hoạn   。hành giả diệc như thị ，dục   trừ   trước tâm  cố  ，đãn   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  ，
 
反墜邪見，不能增進善法。若與五波羅蜜和合， 
phản  trụy   tà kiến  ，bất năng  tăng tiến  thiện  Pháp   。nhược/nhã  dữ  ngũ   Ba-la-mật  hòa hợp  ，
 
則功德具足，義味調適。 
tức   công đức  cụ túc ，nghĩa   vị   điều  thích  。
 
」』《楞伽山頂經》云：『菩薩速疾道有二：一、方便道者，能為因緣。 
」』《Lăng-già sơn  đảnh/đính   Kinh   》vân   ：『Bồ Tát tốc tật  đạo  hữu  nhị   ：nhất   、phương tiện đạo  giả ，năng  vi/vì/vị  nhân duyên  。
 
二、般若道者，能至寂滅。』是以般若無方便， 
nhị   、Bát-nhã  đạo giả  ，năng chí tịch diệt 。』thị  dĩ  Bát-nhã  vô phương  tiện   ，
 
溺無為之坑；方便無般若，陷幻化之網。二輪不滯， 
nịch  vô  vi/vì/vị  chi khanh   ；phương tiện  vô  Bát-nhã  ，hãm   huyễn hóa  chi võng   。nhị luân  bất trệ   ，
 
一道無虧；權實雙行，正宗方顯。住無所住， 
nhất đạo  vô  khuy   ；quyền thật  song   hạnh/hành/hàng  ，chánh  tông   phương hiển  。trụ/trú   vô sở trụ  ，
 
佛事所以兼修；得無所得，智心所以恒寂。 
Phật sự sở dĩ kiêm   tu   ；đắc   vô sở đắc ，trí tâm  sở dĩ hằng tịch  。
 
」問：「教秖令觀身無我，了本無生；既達性空， 
」vấn   ：「giáo  kì   lệnh  quán  thân  vô ngã ，liễu   bổn  vô sanh  ；ký   đạt   tánh không  ，
 
何存身見，而欲妄想，仍須捨乎？」　答：「理中非有， 
hà   tồn   thân kiến  ，nhi   dục   vọng tưởng  ，nhưng   tu   xả   hồ  ？」　đáp   ：「lý   trung  phi hữu ，
 
事上非無。從緣幻生，雖無作者，善惡無性， 
sự   thượng  phi   vô  。tùng  duyên  huyễn  sanh  ，tuy   vô tác  giả ，thiện ác  Vô tánh  ，
 
業果宛然。從無始際，喪無數身，但續俱生， 
nghiệp quả  uyển  nhiên 。tùng  vô thủy tế   ，tang  vô số  thân  ，đãn   tục   câu sanh  ，
 
無利而死。今捨父母遺體，豈是己身？若一念圓修， 
vô lợi  nhi   tử   。kim   xả   phụ mẫu  di  thể   ，khởi  thị  kỷ thân  ？nhược/nhã  nhất niệm  viên tu  ，
 
戒定慧等，微妙善心，方真己體。今所捨者， 
giới định tuệ  đẳng ，vi diệu  thiện tâm  ，phương   chân   kỷ   thể   。kim   sở   xả   giả ，
 
乃是緣生。然於事中， 
nãi  thị  duyên sanh  。nhiên ư  sự   trung  ，
 
且為利益而死；況正當無明煩惱，三障二死所纏，何乃說空， 
thả  vi/vì/vị  lợi ích  nhi   tử   ；huống   chánh  đương  vô minh  phiền não  ，tam chướng  nhị tử  sở triền  ，hà   nãi  thuyết  không  ，
 
誰當信受？是以佛法，貴在行持，不取一期口辯。 
thùy   đương  tín thọ  ？thị  dĩ  Phật Pháp ，quý   tại   hạnh/hành/hàng  trì   ，bất thủ   nhất kỳ  khẩu   biện   。
 
如蟲食木，偶得成文；似鳥言空，全無其旨。煩惱不減， 
như   trùng thực  mộc   ，ngẫu   đắc thành  văn  ；tự   điểu   ngôn  không  ，toàn vô  kỳ  chỉ   。phiền não  bất giảm ，
 
我慢翻增，是惡取邪空，非善達正法。 
ngã mạn phiên  tăng  ，thị  ác  thủ   tà  không  ，phi   thiện  đạt   chánh pháp  。
 
須親見諦，言行相應。但縱妄語麁心， 
tu   thân  kiến đế  ，ngôn  hạnh/hành/hàng  tướng ứng  。đãn   túng  vọng ngữ  thô  tâm   ，
 
豈察潛行蜜用？古德云：『行取千尺萬尺，說取一寸半寸。 
khởi  sát   tiềm   hạnh/hành/hàng  mật   dụng   ？cổ   đức   vân   ：『hạnh/hành/hàng  thủ   thiên   xích   vạn   xích   ，thuyết  thủ   nhất   thốn   bán   thốn   。
 
』又經云：『言雖說空，行在有中。 
』hựu   Kinh   vân   ：『ngôn  tuy   thuyết  không  ，hạnh/hành/hàng  tại   hữu  trung  。
 
』《寶積經》云：『佛言：「若不修行得菩提者，音聲言說， 
』《Bảo tích Kinh  》vân   ：『Phật ngôn  ：「nhược/nhã  bất tu hành đắc   Bồ-đề giả ，âm thanh ngôn thuyết  ，
 
亦應證得無上菩提。作如是言：『我當作佛、我當作佛。』以此語故， 
diệc   ưng  chứng đắc vô thượng Bồ-đề  。tác như thị ngôn  ：『ngã   đương  tác Phật  、ngã   đương  tác Phật  。』dĩ  thử   ngữ  cố  ，
 
無邊眾生，應成正覺。」』故知行在言前， 
vô biên  chúng sanh ，ưng  thành  chánh giác  。」』cố  tri   hạnh/hành/hàng  tại   ngôn  tiền   ，
 
道非心外。又經云：『佛言：「學我法者，惟證乃知。 
đạo  phi tâm  ngoại   。hựu   Kinh   vân   ：『Phật ngôn  ：「học   ngã pháp  giả ，duy   chứng   nãi  tri   。
 
」』是以劇惡不如微善；多虛不如少實。但能行者， 
」』thị  dĩ  kịch   ác  bất như   vi   thiện  ；đa   hư  bất như   thiểu  thật   。đãn   năng  hành giả ，
 
不棄於小心；縱空說者，徒標於大意。 
bất khí   ư  tiểu   tâm   ；túng  không  thuyết  giả ，đồ   tiêu  ư  đại ý  。
 
若未契真如之用，順法性而行，惟得上慢之心， 
nhược/nhã  vị  khế  chân như chi dụng   ，thuận   pháp tánh  nhi   hạnh/hành/hàng  ，duy   đắc   thượng mạn  chi tâm   ，
 
自招誣罔之咎。 
tự   chiêu  vu   võng   chi cữu  。
 
是以《仁王》列五忍之位；智者備六即之文。行位分明，豈可叨濫？何不入平等觀， 
thị  dĩ  《nhân vương  》liệt   ngũ nhẫn  chi vị   ；trí giả  bị   lục   tức   chi văn  。hạnh/hành/hàng  vị   phân minh ，khởi  khả  thao   lạm  ？hà   bất nhập  bình đẳng quán  ，
 
起隨喜心；積眾善之根， 
khởi   tùy hỉ  tâm   ；tích  chúng   thiện  chi căn  ，
 
成大慈之種？經云：『然一指節、爇一炷香， 
thành  đại từ  chi chủng  ？Kinh   vân   ：『nhiên nhất   chỉ tiết  、nhiệt   nhất chú  hương   ，
 
尚滅積劫之愆瑕；或散一華、暫稱一佛，畢至究竟之果位。 
thượng   diệt   tích  kiếp   chi khiên   hà   ；hoặc   tán  nhất   hoa  、tạm   xưng  nhất   Phật ，tất   chí   cứu cánh chi quả vị  。
 
』《首楞嚴經》云：『菩薩同事，尚作奸偷、屠販、淫女、寡婦， 
』《Thủ lăng nghiêm Kinh  》vân   ：『Bồ Tát đồng sự  ，thượng   tác gian   thâu   、đồ  phiến  、dâm   nữ  、quả phụ ，
 
靡所不為。』《無生義》云：『離相無住行人，不住涅槃， 
mĩ/mị  sở   bất vi/vì/vị  。』《vô sanh  nghĩa   》vân   ：『ly   tướng  vô trụ  hạnh/hành/hàng  nhân   ，bất trụ Niết Bàn  ，
 
能普現色身，在有為中， 
năng  phổ hiện  sắc thân  ，tại   hữu vi trung  ，
 
能貴、能賤、能凡、能聖；行仁義之道，悲濟十方，盡未來際。 
năng  quý   、năng  tiện   、năng  phàm  、năng  Thánh   ；hạnh/hành/hàng  nhân   nghĩa   chi đạo  ，bi   tế  thập phương ，tận vị lai tế  。
 
』又云：『凡地修聖行，果地習凡因；未具佛法， 
』hựu   vân   ：『phàm địa  tu   Thánh   hạnh/hành/hàng  ，quả địa  tập   phàm  nhân   ；vị  cụ   Phật Pháp ，
 
亦不滅受而取證也。』明知真是俗真，俗是真俗；執即塵勞， 
diệc   bất diệt thọ/thụ   nhi   thủ chứng  dã  。』minh tri  chân thị tục   chân   ，tục   thị  chân   tục   ；chấp   tức   trần lao  ，
 
通為佛事。入法性三昧， 
thông   vi/vì/vị  Phật sự 。nhập   pháp tánh  tam muội  ，
 
無一法可嫌；證無邊定門，無一法可棄。勝負既失， 
vô nhất  Pháp   khả  hiềm   ；chứng   vô biên  định  môn   ，vô nhất  Pháp   khả  khí   。thắng  phụ   ký   thất   ，
 
取捨全乖；不可障他菩提，滅自善本。又縱了非身，深窮實相， 
thủ xả toàn   quai   ；bất khả chướng   tha  Bồ-đề ，diệt   tự   thiện bản  。hựu   túng  liễu   phi thân  ，thâm   cùng   thật tướng ，
 
不滯心境，決定無疑。雖知一切有為， 
bất trệ   tâm   cảnh  ，quyết  định  vô nghi  。tuy   tri   nhất thiết hữu vi ，
 
猶如空中鳥跡，尚須地地，觀練對治，習氣非無。 
do  như không  trung  điểu tích ，thượng   tu   địa địa  ，quán  luyện   đối trì  ，tập khí  phi   vô  。
 
況堅執四倒之愚，深陷八邪之網；持此穢質， 
huống   kiên chấp  tứ đảo  chi ngu   ，thâm   hãm   bát tà  chi võng   ；trì   thử   uế   chất  ，
 
廣作貪淫；被幻網所籠，為情色所醉；汩沒生死， 
quảng  tác tham   dâm   ；bị  huyễn  võng   sở   lung  ，vi/vì/vị  Tình   sắc   sở   túy   ；汩một   sanh tử  ，
 
沈淪苦輪者歟！所以大覺深嗟， 
trầm luân  khổ luân  giả dư   ！sở dĩ đại giác  thâm   ta   ，
 
廣垂毀擯；諸聖捨身之際，無不先訶。如以毒藥而換醍醐， 
quảng  thùy   hủy   bấn  ；chư   Thánh   xả thân  chi tế   ，vô bất  tiên  ha   。như   dĩ  độc dược nhi   hoán   thể hồ  ，
 
似將瓦器而易珍寶。 
tự   tướng  ngõa khí  nhi   dịch  trân bảo  。
 
故《寶積經》觀身有四十種過患：或云貪欲之獄， 
cố  《Bảo tích Kinh  》quán  thân  hữu  tứ thập  chủng  quá hoạn  ：hoặc   vân   tham dục  chi ngục   ，
 
恒為煩惱之所繫纏；臭穢之坑，常被諸蟲之所唼食。 
hằng  vi/vì/vị  phiền não  chi sở   hệ   triền   ；xú uế chi khanh   ，thường   bị  chư   trùng   chi sở   tiếp thực/tự  。
 
似行廁而五種不淨；若漏囊而九孔常穿。瞋恚毒蛇起害心， 
tự   hạnh/hành/hàng  xí  nhi   ngũ chủng  bất tịnh  ；nhược/nhã  lậu  nang  nhi   cửu khổng  thường   xuyên   。sân khuể  độc xà khởi   hại tâm  ，
 
而傷殘慧命；愚癡羅剎執我見，而吞噉智身。 
nhi   thương   tàn   tuệ mạng  ；ngu si La-sát chấp   ngã kiến  ，nhi   thôn   đạm   trí thân  。
 
猶惡賊而舉世皆嫌；類死狗而諸賢並棄。 
do  ác  tặc   nhi   cử   thế   giai   hiềm   ；loại   tử   cẩu   nhi   chư   hiền   tịnh   khí   。
 
不堅如芭蕉、水沫；無常似焰影、電光。 
bất kiên  như   ba tiêu  、thủy   mạt   ；vô thường  tự   diệm  ảnh   、điện quang  。
 
雖灌啖而反作冤讎；每將養而罔知恩報。廣誚非一， 
tuy   quán   đạm   nhi   phản  tác oan   thù   ；mỗi  tướng  dưỡng  nhi   võng   tri ân  báo   。quảng  tiếu   phi nhất  ，
 
難可具言。若不審此深愆， 
nạn/nan  khả  cụ   ngôn  。nhược/nhã  bất thẩm  thử   thâm   khiên   ，
 
遂乃廣興惡業；迷斯為是，而不進修，則智行兩虧，理事俱失。 
toại   nãi  quảng  hưng  ác nghiệp  ；mê   tư   vi/vì/vị  thị  ，nhi   bất tiến/tấn   tu   ，tức   trí hành lượng (lưỡng)   khuy   ，lý sự  câu   thất   。
 
須先厭患，苦切對治；知非而欲火潛消， 
tu   tiên  yếm hoạn  ，khổ   thiết  đối trì  ；tri   phi   nhi   dục hỏa  tiềm   tiêu   ，
 
了本而真源自現。故《法華經》云：『猶如三界，火宅所燒， 
liễu   bổn  nhi   chân   nguyên   tự   hiện   。cố  《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『do như  tam giới  ，hỏa trạch  sở   thiêu  ，
 
何由能解， 
hà   do   năng giải  ，
 
佛之智慧？』」問：「身雖虛假，眾患所纏；然因此幻形， 
Phật chi trí tuệ  ？』」vấn   ：「thân  tuy   hư giả  ，chúng   hoạn   sở triền  ；nhiên nhân   thử   huyễn  hình   ，
 
能成道果。經云：『不入煩惱大海，不得無價寶珠。 
năng  thành đạo quả   。Kinh   vân   ：『bất nhập  phiền não  đại hải  ，bất đắc vô giá  bảo châu  。
 
』若欲捨之，恐成後悔。」　答：「夫生不滅，有相皆空。 
』nhược/nhã  dục   xả   chi ，khủng  thành  hậu  hối  。」　đáp   ：「phu  sanh  bất diệt ，hữu  tướng  giai không  。
 
若於三寶中，志誠歸向，起一捨心， 
nhược/nhã  ư  Tam Bảo trung  ，chí   thành   quy   hướng   ，khởi   nhất   xả tâm  ，
 
猶勝世間虛生浪死；則能以無常體得金剛體， 
do  thắng  thế gian hư  sanh  lãng  tử   ；tức   năng  dĩ  vô thường  thể   đắc   Kim Cương thể  ，
 
以不堅身易堅固身，取捨二途，須憑智照。 
dĩ  ất kiên  thân  dịch  kiên cố thân  ，thủ xả nhị   đồ   ，tu   bằng   trí   chiếu   。
 
」問：「安心入道，須順真空；起行度生，全歸世諦。 
」vấn   ：「an tâm  nhập đạo  ，tu   thuận   chân   không  ；khởi   hạnh/hành/hàng  độ sanh  ，toàn   quy   thế đế  。
 
但了法性，以辯正宗；何乃斥實憑虛， 
đãn   liễu   pháp tánh  ，dĩ  biện   chánh  tông   ；hà   nãi  xích   thật   bằng   hư  ，
 
喪本驟末？有為擾動，造作紛紜，汩亂真源，昏濁心水。 
tang  bổn  sậu   mạt   ？hữu vi nhiễu   động   ，tạo tác  phân vân  ，汩loạn   chân   nguyên   ，hôn   trược  tâm thủy  。
 
」答：「第一義中，真亦不立，平等法界， 
」đáp   ：「đệ nhất nghĩa  trung  ，chân   diệc   bất lập   ，bình đẳng pháp  giới   ，
 
無佛眾生；俗諦門中，不捨一法，凡興有作，佛事門收。 
vô  Phật chúng sanh ；tục đế  môn   trung  ，bất xả  nhất pháp  ，phàm  hưng  hữu tác  ，Phật sự môn   thu  。
 
是以諸佛，常依二諦說法；若不得世諦， 
thị  dĩ  chư Phật ，thường   y  nhị đế  thuyết Pháp ；nhược/nhã  bất đắc thế đế  ，
 
不得第一義諦。《唯識論》云：『撥無二諦是惡取空， 
bất đắc đệ nhất nghĩa đế  。《duy thức luận  》vân   ：『bát   vô nhị đế  thị  ác thủ không  ，
 
諸佛說不可治者。』《金剛經》云：『發阿耨菩提心者， 
chư Phật thuyết  bất khả trì  giả 。』《Kim Cương Kinh  》vân   ：『phát   A nậu Bồ-đề  tâm   giả ，
 
於法不說斷滅相。 
ư  Pháp   bất thuyết  đoạn điệt tướng  。
 
』賢首國師云：『真空不壞緣起業果，是故尊卑宛然。 
』Hiền Thủ Quốc Sư vân   ：『chân   không  bất hoại  duyên khởi  nghiệp quả  ，thị cố tôn ti  uyển  nhiên 。
 
』《金剛三昧論》云：『真俗無二，而不守一。由無二故， 
』《Kim Cương tam muội luận  》vân   ：『chân   tục   vô nhị ，nhi   bất thủ nhất  。do   vô nhị cố  ，
 
則是一心；不守一故，舉體為二。』《華嚴經》云：『譬如虛空，於十方中， 
tức   thị  nhất tâm ；bất thủ nhất  cố  ，cử   thể   vi/vì/vị  nhị   。』《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『thí   như hư không  ，ư  thập phương trung  ，
 
若去來今，求不可得；然非無虛空。菩薩如是， 
nhược/nhã  khứ lai kim  ，cầu   bất khả đắc ；nhiên phi   vô  hư không  。Bồ Tát như thị ，
 
觀一切法，皆不可得， 
quán  nhất thiết pháp  ，giai   bất khả đắc ，
 
然非無一切法；如實無異，不失所作；普示修行，菩薩諸行；不捨大願， 
nhiên phi   vô  nhất thiết pháp  ；như thật  vô dị  ，bất thất   sở tác  ；phổ   thị  tu hành ，Bồ Tát chư hạnh  ；bất xả  đại nguyện  ，
 
調伏眾生；轉正法輪，不壞因果。 
điều phục  chúng sanh ；chuyển  chánh  Pháp luân  ，bất hoại  nhân quả  。
 
』又云：『菩薩摩訶薩，了達自身及以眾生，本來寂滅， 
』hựu   vân   ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát ，liễu đạt  tự thân  cập dĩ  chúng sanh ，bản lai  tịch diệt ，
 
不驚不怖，而勤修福智，無有厭足。雖知一切法， 
bất kinh   bất bố  ，nhi   cần tu  phước trí  ，vô hữu yếm  túc   。tuy   tri   nhất thiết pháp  ，
 
無有造作，而亦不捨諸法自相；雖於諸境界， 
vô hữu tạo tác  ，nhi   diệc   bất xả  chư Pháp tự tướng ；tuy   ư  chư   cảnh giới ，
 
永離貪欲， 
vĩnh ly  tham dục  ，
 
而常樂瞻奉諸佛色身；雖知不由他悟入於法， 
nhi   thường   lạc/nhạc  chiêm phụng  chư Phật sắc thân  ；tuy   tri   bất do  tha ngộ  nhập   ư  Pháp   ，
 
而種種方便求一切智；雖知諸佛國土皆如虛空， 
nhi   chủng chủng phương tiện  cầu   nhất thiết trí  ；tuy   tri   chư   Phật quốc độ  giai   như hư không  ，
 
而常樂莊嚴一切佛剎；雖恒觀察無人無我， 
nhi   thường   lạc/nhạc  trang nghiêm nhất thiết Phật sát   ；tuy   hằng  quan sát vô  nhân vô ngã  ，
 
而教化眾生無有疲厭；雖於法界而本來不動， 
nhi   giáo hóa  chúng sanh vô hữu bì yếm  ；tuy   ư  Pháp giới  nhi   bản lai  bất động  ，
 
以神通智力現眾變化；雖已成就一切智智， 
dĩ  thần thông  trí lực  hiện   chúng   biến hóa  ；tuy   dĩ   thành tựu nhất thiết trí trí  ，
 
而修菩薩行無有休息；雖知諸法不可言說， 
nhi   tu   Bồ Tát hạnh vô hữu hưu   tức   ；tuy   tri   chư Pháp bất khả ngôn thuyết  ，
 
而轉淨法輪令眾生喜；雖能示現諸佛神力， 
nhi   chuyển  tịnh Pháp  luân   lệnh  chúng sanh hỉ  ；tuy   năng  thị hiện chư   Phật thần lực ，
 
而不厭捨菩薩之身；雖現入於大涅槃，而一切處示現受生。 
nhi   bất yếm xả  Bồ Tát chi thân  ；tuy   hiện nhập  ư  đại Niết Bàn  ，nhi   nhất thiết xứ  thị hiện thọ sanh  。
 
能作如是權實雙行法，是佛業。』是以若撥果排因， 
năng tác  như thị quyền thật  song   hạnh/hành/hàng  Pháp   ，thị  Phật nghiệp   。』thị  dĩ  nhược/nhã  bát   quả   bài   nhân   ，
 
即空見外道；據體絕用，是趣寂聲聞。 
tức   không kiến  ngoại đạo  ；cứ   thể   tuyệt   dụng   ，thị  thú tịch  Thanh văn  。
 
又若立正宗，何法非宗？既論法性，何物非性？從迷破執， 
hựu   nhược/nhã  lập chánh  tông   ，hà   Pháp   phi   tông   ？ký   luận  pháp tánh  ，hà vật  phi   tánh   ？tùng  mê   phá chấp  ，
 
則權立是非；從悟辯同，實無取捨。今所論者， 
tức   quyền   lập   thị phi  ；tùng  ngộ   biện   đồng   ，thật   vô thủ  xả   。kim   sở   luận  giả ，
 
不同凡夫所執事相， 
bất đồng  phàm phu sở chấp  sự   tướng  ，
 
又非三藏菩薩偏假離真，及通教聲聞但空滅相。若離空之有， 
hựu   phi   Tam Tạng  Bồ Tát Thiên   giả  ly   chân   ，cập thông giáo  Thanh văn  đãn không  diệt   tướng  。nhược/nhã  ly   không  chi hữu  ，
 
乃妄色之因；若離有之空，歸灰斷之果。 
nãi  vọng   sắc   chi nhân   ；nhược/nhã  ly   hữu  chi không  ，quy   hôi  đoạn  chi quả   。
 
今則性即相之性，故不閡繁興；相即性之相， 
kim   tức   tánh   tức   tướng  chi tánh   ，cố  bất ngại   phồn  hưng  ；tướng  tức   tánh   chi tướng  ，
 
故無虧湛寂。境是不思議境，空是第一義空。舒卷同時， 
cố  vô  khuy   trạm  tịch   。cảnh  thị  bất tư nghị  cảnh  ，không  thị  đệ nhất nghĩa không  。thư   quyển  đồng   thời  ，
 
即空而常有；存泯下壞，即有而常空。 
tức   không  nhi   thường   hữu  ；tồn   mẫn  hạ  hoại   ，tức   hữu  nhi   thường   không  。
 
故台教云：『如鏡有像，瓦礫不現， 
cố  đài  giáo  vân   ：『như   kính   hữu  tượng   ，ngõa   lịch   bất hiện  ，
 
中具諸相；但空即無。微妙淨法身，具相三十二。 
trung  cụ   chư tướng  ；đãn không  tức   vô  。vi diệu  tịnh Pháp  thân  ，cụ   tướng  tam thập nhị  。
 
』清涼國師云：『凡聖交徹，即凡心而見佛心；理事雙修， 
』thanh   lương  Quốc Sư vân   ：『phàm Thánh giao triệt  ，tức   phàm tâm  nhi   kiến  Phật tâm  ；lý sự  song   tu   ，
 
依本智而求佛智。』古德釋云：『禪宗失意之徒， 
y  bản trí  nhi   cầu   Phật trí  。』cổ   đức   thích  vân   ：『Thiền tông thất   ý   chi đồ   ，
 
執理迷事，云：「性本具足，何假修求？但要亡情， 
chấp   lý   mê sự  ，vân   ：「tánh   bổn  cụ túc ，hà   giả  tu   cầu   ？đãn   yếu  vong  Tình   ，
 
即真佛自現。學法之輩，執事迷理， 
tức   chân   Phật tự   hiện   。học   Pháp   chi bối   ，chấp sự  mê lý  ，
 
何須孜孜修習理法？」合之雙美，離之兩傷；理事雙修， 
hà   tu   tư   tư   tu tập lý   Pháp   ？」hợp  chi song   mỹ   ，ly   chi lượng (lưỡng)   thương   ；lý sự  song   tu   ，
 
以彰圓妙。休心絕念，名理行；興功涉有，名事行。 
dĩ  chương   viên diệu  。hưu   tâm   tuyệt   niệm   ，danh   lý   hạnh/hành/hàng  ；hưng  công   thiệp   hữu  ，danh   sự   hạnh/hành/hàng  。
 
依本智者，本覺智， 
y  bổn  trí giả  ，bổn giác  trí   ，
 
此是因智；此虛明不昧名智，成前理行。亡情顯理，求佛智者， 
thử   thị  nhân   trí   ；thử   hư  minh   bất muội  danh   trí   ，thành  tiền   lý   hạnh/hành/hàng  。vong  Tình   hiển   lý   ，cầu   Phật trí giả  ，
 
即無障閡解脫智，此是果智；約圓明決斷為智， 
tức   Vô chướng  ngại   giải thoát trí  ，thử   thị  quả   trí   ；ước   Viên Minh quyết  đoạn  vi/vì/vị  trí   ，
 
成前事行，以起行成果故。此則體性同故， 
thành  tiền sự  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  khởi   hạnh/hành/hàng  thành  quả   cố  。thử   tức   thể tánh  đồng   cố  ，
 
所以依之；相用異故，所以求之。但求相用，不求體性。 
sở dĩ y  chi ；tướng  dụng   dị   cố  ，sở dĩ cầu   chi 。đãn   cầu   tướng  dụng   ，bất cầu  thể tánh  。
 
前亡情理行，即是除染緣起， 
tiền   vong  Tình   lý   hạnh/hành/hàng  ，tức thị trừ   nhiễm duyên  khởi   ，
 
以顯體性；興功事行，即是發淨緣起，以成相用。 
dĩ  hiển   thể tánh  ；hưng  công   sự   hạnh/hành/hàng  ，tức thị phát   tịnh duyên  khởi   ，dĩ  thành  tướng  dụng   。
 
』無相宗云：『如上所說，相用可然；但依本智情亡， 
』vô tướng tông   vân   ：『như   thượng  sở thuyết  ，tướng  dụng   khả  nhiên ；đãn   y  bản trí  Tình   vong  ，
 
則相用自顯，以本具故。 
tức   tướng  dụng   tự hiển  ，dĩ  bổn  cụ   cố  。
 
何須特爾起於事行？』圓宗云：『性詮本具；亡情之時，但除染分相用， 
hà   tu   đặc   nhĩ   khởi   ư  sự   hạnh/hành/hàng  ？』viên tông  vân   ：『tánh   thuyên   bổn  cụ   ；vong  Tình   chi thời  ，đãn   trừ   nhiễm   phần  tướng  dụng   ，
 
自顯真體。若無事行，彼起淨分相用，無因得生。 
tự hiển  chân   thể   。nhược/nhã  vô sự  hạnh/hành/hàng  ，bỉ   khởi   tịnh   phần  tướng  dụng   ，vô nhân  đắc sanh  。
 
如金中雖有眾器，除礦但能顯金，若不施功造作， 
như   kim   trung  tuy hữu  chúng   khí   ，trừ   quáng   đãn   năng  hiển   kim   ，nhược/nhã  bất thí  công   tạo tác  ，
 
無因得生其器。豈金出礦已，不造不作， 
vô nhân  đắc sanh  kỳ  khí   。khởi  kim   xuất  quáng   dĩ   ，bất tạo  bất tác  ，
 
自然得成於器？若亡情則不假事行，佛令具修， 
tự nhiên  đắc thành  ư  khí   ？nhược/nhã  vong  Tình   tức   bất giả  sự   hạnh/hành/hàng  ，Phật lệnh  cụ   tu   ，
 
豈不虛勞學者？是以八地，已能離念， 
khởi  bất hư  lao   học giả  ？thị  dĩ  át địa  ，dĩ   năng  ly niệm  ，
 
佛勸方令起於事行，知由離念不了。 
Phật khuyến   phương   lệnh  khởi   ư  sự   hạnh/hành/hàng  ，tri   do   ly niệm  bất liễu 。
 
所以文云：「法性真常離心念， 
sở dĩ văn  vân   ：「pháp tánh  chân   thường   ly   tâm   niệm   ，
 
二乘於此亦能得；不以此故為世尊，但以甚深無閡智。」七勸皆是事行故。 
nhị thừa  ư thử  diệc   năng đắc  ；bất dĩ  thử   cố  vi/vì/vị  Thế Tôn ，đãn   dĩ  thậm thâm  vô  ngại   trí   。」thất   khuyến   giai thị sự   hạnh/hành/hàng  cố  。
 
是知果佛，須性相具足；因行，必須事理雙修。 
thị  tri quả  Phật ，tu   tánh   tướng  cụ túc ；nhân hành  ，tất   tu   sự lý  song   tu   。
 
依本智如得金；修理行如去礦；修事行如造作； 
y  bản trí  như   đắc   kim   ；tu   lý   hạnh/hành/hàng  như khứ  quáng   ；tu   sự   hạnh/hành/hàng  như   tạo tác  ；
 
求佛智如成器也。』《慈愍三藏錄》云：『若言世尊， 
cầu   Phật trí  như   thành  khí   dã  。』《từ mẫn  Tam Tạng  lục   》vân   ：『nhược/nhã  ngôn  Thế Tôn ，
 
說諸有為，定如空華，無有一物， 
thuyết  chư   hữu vi ，định  như không  hoa  ，vô hữu nhất   vật   ，
 
名虛妄者；虛妄無形，非解脫因，如何世尊勅諸弟子， 
danh   hư vọng giả ；hư vọng vô hình  ，phi   giải thoát  nhân   ，như hà  Thế Tôn sắc   chư   đệ-tử ，
 
勤修六度萬行妙因， 
cần tu  lục độ  vạn   hạnh/hành/hàng  diệu nhân  ，
 
當證菩提涅槃之果？豈有智者，讚乾闥婆城，堅實高妙？復勸諸人， 
đương  chứng   Bồ-đề Niết Bàn  chi quả   ？khởi  hữu  trí giả  ，tán   càn thát bà thành  ，kiên thật  cao   diệu   ？phục  khuyến   chư   nhân   ，
 
以兔角為梯，而可登陟乎？由此理故，雖是凡夫， 
dĩ  thỏ giác  vi/vì/vị  thê   ，nhi   khả  đăng   trắc   hồ  ？do thử  lý   cố  ，tuy   thị  phàm phu ，
 
發菩提心、行菩薩行，雖然有漏修習，是實是正， 
phát Bồ-đề tâm  、hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh ，tuy nhiên  hữu lậu tu tập ，thị  thật   thị  chánh  ，
 
有體虛妄；非如龜毛，空無一物，說為虛妄。 
hữu thể  hư vọng ；phi   như   quy mao  ，không  vô nhất vật  ，thuyết  vi/vì/vị  hư vọng 。
 
皆是依他，緣生幻有；不同無而妄計。若如是解者， 
giai thị y tha  ，duyên sanh  huyễn hữu  ；bất đồng  vô  nhi   vọng kế  。nhược như  thị  giải  giả ，
 
常行於相，相不能閡，速得解脫。迷情局執， 
thường   hạnh/hành/hàng  ư  tướng  ，tướng  bất năng  ngại   ，tốc   đắc giải thoát  。mê   Tình   cục   chấp   ，
 
於教不通，雖求離相，恒被相拘，無有解脫。 
ư  giáo  bất thông   ，tuy   cầu   ly   tướng  ，hằng  bị  tướng  câu  ，vô hữu giải thoát  。
 
』又云：『若三世佛行，執為妄想；憑何修學， 
』hựu   vân   ：『nhược/nhã  tam thế Phật  hạnh/hành/hàng  ，chấp   vi/vì/vị  vọng tưởng  ；bằng   hà   tu học  ，
 
而得解脫？不依佛行，別有所宗，皆外道行。 
nhi   đắc giải thoát  ？bất y  Phật hạnh/hành/hàng  ，biệt   hữu  sở   tông   ，giai   ngoại đạo  hạnh/hành/hàng  。
 
』古德云：『若一向拱手，自取安隱，不行仁義，道即闕莊嚴， 
』cổ   đức   vân   ：『nhược/nhã  nhất hướng  củng   thủ   ，tự   thủ   an ổn ，bất hạnh/hành nhân   nghĩa   ，đạo  tức   khuyết   trang nghiêm ，
 
多劫亦不成。』但實際不受一塵，佛事不捨一法。 
đa   kiếp   diệc   bất thành  。』đãn   thật tế  bất thọ/thụ   nhất trần  ，Phật sự bất xả  nhất pháp  。
 
《還源觀》云：『真該妄末，行無不修；妄徹真源， 
《hoàn nguyên  quán  》vân   ：『chân   cai   vọng   mạt   ，hạnh/hành/hàng  vô bất  tu   ；vọng   triệt   chân   nguyên   ，
 
相無不寂。』又云：『真如之性，法爾隨緣；萬法俱興， 
tướng  vô bất  tịch   。』hựu   vân   ：『chân như chi tánh   ，Pháp nhĩ tùy duyên  ；vạn pháp  câu   hưng  ，
 
法爾歸性。』祖師傳法偈云：『心地隨時說， 
Pháp nhĩ quy tánh  。』tổ sư  truyền  Pháp   kệ   vân   ：『tâm địa  tùy thời  thuyết  ，
 
菩提亦秖寧，事理俱無閡，當生即不生。 
Bồ-đề diệc   kì   ninh   ，sự lý  câu   vô  ngại   ，đương sanh  tức   bất sanh  。
 
』故知真不守性，順寂而萬有恒興；緣不失體， 
』cố  tri   chân   bất thủ  tánh   ，thuận   tịch   nhi   vạn   hữu  hằng  hưng  ；duyên  bất thất   thể   ，
 
任動而一空常寂。 
nhâm  động   nhi   nhất không  thường tịch  。
 
」問：「《思益經》云：『入正位者，不從一地至十地。 
」vấn   ：「《tư  ích   Kinh   》vân   ：『nhập   chánh vị  giả ，bất tùng  nhất địa  chí   Thập Địa 。
 
』《楞伽經》云：『寂滅真如， 
』《Lăng Già Kinh  》vân   ：『tịch diệt chân như ，
 
有何次第？』古德云：『寧可永劫沈淪，終不求諸聖解脫。 
hữu hà  thứ đệ ？』cổ   đức   vân   ：『ninh   khả  vĩnh kiếp  trầm luân  ，chung   bất cầu  chư   Thánh   giải thoát  。
 
』又云：『任汝千聖現，我有天真佛。』何乃揑目生華， 
』hựu   vân   ：『nhâm  nhữ   thiên   Thánh   hiện   ，ngã hữu  Thiên   chân   Phật 。』hà   nãi  揑mục   sanh  hoa  ，
 
強分行位？」　答：「若心冥性佛，理括真源，豈假他緣，尚猶忘己。 
cường   phần  hạnh/hành/hàng  vị   ？」　đáp   ：「nhược/nhã  tâm   minh   tánh Phật  ，lý   quát  chân   nguyên   ，khởi  giả  tha duyên  ，thượng   do  vong   kỷ   。
 
若隨智區分，於無次第中而立次第， 
nhược/nhã  tùy   trí   khu  phần  ，ư  vô  thứ đệ trung  nhi   lập   thứ đệ ，
 
雖似昇降，本位不動。夫聖人大寶曰位，若無行位， 
tuy   tự   thăng hàng  ，bổn  vị   bất động  。phu  Thánh nhân  đại bảo  viết   vị   ，nhược/nhã  vô  hạnh/hành/hàng  vị   ，
 
則是天魔外道。若約圓融門，則順法界性， 
tức   thị  thiên ma ngoại đạo  。nhược/nhã  ước   viên dung  môn   ，tức   thuận   pháp giới tánh  ，
 
本自清淨；若約行布門，則隨世諦相，前後淺深。 
bổn  tự   thanh tịnh ；nhược/nhã  ước   hạnh/hành/hàng  bố   môn   ，tức   tùy   thế đế  tướng  ，tiền hậu  thiển  thâm   。
 
今圓融不礙行布，頓成諸行， 
kim   viên dung  bất ngại   hạnh/hành/hàng  bố   ，đốn   thành  chư hạnh  ，
 
一地即一切地故；若行布不礙圓融，遍成諸行， 
nhất địa  tức   nhất thiết địa  cố  ；nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  bố   bất ngại   viên dung  ，biến  thành  chư hạnh  ，
 
增進諸位功德故。點空論位，常居中道。不有而有， 
tăng tiến  chư   vị   công đức  cố  。điểm   không  luận  vị   ，thường   cư  trung đạo  。bất hữu  nhi   hữu  ，
 
階降歷然；有而不有，泯然虛靜。 
giai hàng  lịch   nhiên ；hữu  nhi   bất hữu  ，mẫn  nhiên hư  tĩnh   。
 
故《般若經》云：『須菩提問佛：「若諸法畢竟無所有， 
cố  《Bát-nhã Kinh  》vân   ：『Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：「nhược/nhã  chư Pháp tất cánh vô sở hữu  ，
 
云何說有一地乃至十地？」佛言：「以諸法畢竟無所有故， 
vân hà thuyết  hữu  nhất địa  nãi chí Thập Địa ？」Phật ngôn  ：「dĩ  chư Pháp tất cánh vô sở hữu  cố  ，
 
則有菩薩初地至十地；若諸法有決定性者， 
tức   hữu  Bồ Tát sơ địa  chí   Thập Địa ；nhược/nhã  chư   pháp hữu  quyết định tánh  giả ，
 
則無一地乃至十地。」』是以三十七品， 
tức   vô nhất  địa   nãi chí Thập Địa 。」』thị  dĩ  tam thập thất phẩm  ，
 
菩薩履踐之門；五十二位，古佛修行之路。 
Bồ Tát lý   tiễn   chi môn   ；ngũ thập nhị vị  ，cổ Phật  tu hành chi lộ   。
 
從初念處一念圓修，迄至十八不共，練磨三業，究竟清淨。 
tòng sơ  niệm xứ  nhất niệm  viên tu  ，hất   chí   thập bát  bất cộng ，luyện ma  tam nghiệp  ，cứu cánh thanh tịnh 。
 
」問：「真源自性本自圓成， 
」vấn   ：「chân   nguyên   tự tánh  bổn  tự   viên thành  ，
 
何藉修行廣興動作？經云：『見苦斷集，證滅修道，名為戲論。 
hà   tạ  tu hành quảng  hưng  động   tác ？Kinh   vân   ：『kiến  khổ   đoạn  tập   ，chứng   diệt   tu đạo  ，danh vi hí luận 。
 
』若起妄修行，何當契本？」　答：「《起信論》云：『以有妄想心故， 
』nhược/nhã  khởi   vọng   tu hành ，hà   đương  khế  bổn  ？」　đáp   ：「《Khởi tín luận  》vân   ：『dĩ  hữu  vọng tưởng tâm  cố  ，
 
能知名義，為說真覺。亦因真如內熏， 
năng tri  danh nghĩa  ，vi/vì/vị  thuyết  chân   giác  。diệc   nhân   chân như nội huân  ，
 
令此無明而有淨用。』復因諸佛言教力，內外相資， 
lệnh  thử   vô minh  nhi   hữu  tịnh dụng  。』phục  nhân   chư   Phật ngôn  giáo  lực   ，nội ngoại  tướng  tư   ，
 
令此妄心，自信己身有真如性， 
lệnh  thử   vọng tâm  ，tự   tín   kỷ thân  hữu  chân như tánh   ，
 
能起種種方便修諸對治。此能修行，則是信有真如， 
năng  khởi   chủng chủng phương tiện  tu   chư   đối trì  。thử   năng  tu hành ，tức   thị  tín   hữu  chân như ，
 
由未證真，不名無漏；妄念若淨，真性自顯。 
do   vị chứng  chân   ，bất danh   vô lậu ；vọng niệm  nhược/nhã  tịnh   ，chân   tánh   tự hiển  。
 
又雖修無性，不閡真修；從妄顯真，因識成智。 
hựu   tuy   tu   Vô tánh  ，bất ngại   chân   tu   ；tùng  vọng   hiển   chân   ，nhân   thức  thành  trí   。
 
猶如影像，能表鏡明；若無塵勞，佛道不立。 
do  như ảnh  tượng   ，năng  biểu   kính   minh   ；nhược/nhã  vô trần  lao   ，Phật đạo bất lập   。
 
古德云：『真妄二法，同是一心。妄攬真成， 
cổ   đức   vân   ：『chân   vọng   nhị   Pháp   ，đồng   thị  nhất tâm 。vọng   lãm   chân   thành  ，
 
無別妄故；真隨妄現，無別真故。又真外有妄， 
vô biệt vọng   cố  ；chân   tùy   vọng hiện  ，vô biệt chân   cố  。hựu   chân   ngoại   hữu  vọng   ，
 
理不遍故；妄外有真，事無依故。』又若執本淨， 
lý   bất biến  cố  ；vọng   ngoại   hữu  chân   ，sự   vô y  cố  。』hựu   nhược/nhã  chấp   bản tịnh  ，
 
是自性癡；若假外修，是他性癡；若內外相資， 
thị  tự tánh  si   ；nhược/nhã  giả  ngoại   tu   ，thị  tha  tánh   si   ；nhược/nhã  nội ngoại  tướng  tư   ，
 
是共性癡；若本末俱遣，是無因癡。 
thị  cọng  tánh   si   ；nhược/nhã  bản mạt  câu   khiển  ，thị  vô nhân  si   。
 
《長者論》云：『若一概皆平，則無心修道；應須策修，以至無修， 
《Trưởng-giả luận  》vân   ：『nhược/nhã  nhất   khái   giai   bình  ，tức   vô tâm  tu đạo  ；ưng  tu   sách tu  ，dĩ  chí   vô  tu   ，
 
方知萬法無修。』《寶積經》云：『若無正修者， 
phương   tri   vạn pháp  vô  tu   。』《Bảo tích Kinh  》vân   ：『nhược/nhã  vô  chánh tu  giả ，
 
猫兔等亦合成佛，以無正修故。』台教云：『行能成智， 
miêu   thỏ   đẳng diệc   hợp  thành Phật  ，dĩ  vô  chánh tu  cố  。』đài  giáo  vân   ：『hạnh/hành/hàng  năng thành  trí   ，
 
行滿智圓；智能顯理，理窮智寂。』相須之道， 
hạnh/hành/hàng  mãn   trí   viên   ；trí   năng  hiển   lý   ，lý   cùng   trí   tịch   。』tướng  tu   chi đạo  ，
 
興廢不無。因權顯實，實立權亡；約妄明真，真成妄泯。 
hưng  phế   bất vô  。nhân   quyền   hiển   thật   ，thật   lập   quyền   vong  ；ước   vọng   minh   chân   ，chân   thành  vọng   mẫn  。
 
權妄既寂，真實亦空；非妄非權，何真何實。 
quyền   vọng   ký   tịch   ，chân   thật   diệc   không  ；phi   vọng   phi   quyền   ，hà   chân   hà   thật   。
 
牛頭融大師云：『若言修生，則造作非真， 
ngưu đầu  dung  Đại sư vân   ：『nhược/nhã  ngôn  tu sanh  ，tức   tạo tác  phi   chân   ，
 
若言本有，則萬行虛設。 
nhược/nhã  ngôn  bản hữu  ，tức   vạn   hạnh/hành/hàng  hư  thiết 。
 
』」問：「一切凡夫常在於定， 
』」vấn   ：「nhất thiết phàm phu thường   tại   ư  định  ，
 
何須數息入觀而無繩自縛乎？」　答：「若法性三昧， 
hà   tu   số  tức   nhập   quán  nhi   vô  thằng   tự   phược  hồ  ？」　đáp   ：「nhược/nhã  pháp tánh  tam muội  ，
 
何人不具？若論究竟定門，唯佛方備。等覺菩薩， 
hà   nhân   bất cụ  ？nhược/nhã  luận  cứu cánh định  môn   ，duy  Phật phương   bị   。đẳng giác  Bồ Tát ，
 
尚乃不知；散心凡夫，豈容測度。故文殊云：『譬如人學射， 
thượng   nãi  bất tri   ；tán tâm  phàm phu ，khởi  dung   trắc độ  。cố  Văn Thù  vân   ：『thí như  nhân   học   xạ  ，
 
從麁至細，後乃所發皆中。我亦如是，初學三昧， 
tùng  thô  chí tế  ，hậu  nãi  sở   phát   giai   trung  。ngã   diệc như thị ，sơ học  tam muội  ，
 
諦緣一境，後入無心三昧，始一切時中， 
đế duyên  nhất cảnh  ，hậu  nhập   vô tâm tam muội  ，thủy  nhất thiết thời  trung  ，
 
常與定俱。』所以不淨假觀、數息妙門， 
thường   dữ  định  câu   。』sở dĩ bất tịnh  giả  quán  、số  tức   diệu môn  ，
 
是入甘露之津，出生死之徑。故龍樹祖師云：『觀佛十力中， 
thị  nhập   cam lồ chi tân   ，xuất sanh  tử   chi kính   。cố  Long Thọ  tổ sư  vân   ：『quán  Phật thập lực  trung  ，
 
二力最大：因業力故入生死；因定力故出生 
nhị lực  tối   Đại  ：nhân nghiệp  lực   cố  nhập   sanh tử  ；nhân   định lực cố  xuất sanh  
 
死。』《正法念經》云：『救四天下人命， 
tử   。』《chánh pháp niệm Kinh  》vân   ：『cứu   tứ thiên hạ  nhân mạng ，
 
不如一食頃端心正意。』是以在纏真如， 
bất như   nhất thực khoảnh  đoan tâm chánh ý  。』thị  dĩ  tại triền  chân như ，
 
昏散皆具；出纏真如，定慧方明。總別條然，前後無濫。 
hôn   tán  giai cụ  ；xuất  triền   chân như ，định tuệ  phương   minh   。tổng biệt  điều  nhiên ，tiền hậu  vô  lạm  。
 
何專理是， 
hà   chuyên  lý   thị  ，
 
寧斥事非？」問：「菩薩大業， 
ninh   xích   sự   phi   ？」vấn   ：「Bồ Tát Đại  nghiệp   ，
 
以攝化為基；何乃獨宿孤峯、入深蘭若，既違本願， 
dĩ  nhiếp hóa  vi/vì/vị  cơ   ；hà   nãi  độc   tú  cô   phong   、nhập   thâm   lan nhã ，ký   vi   Bổn Nguyện ，
 
何成利人？」　答：「菩薩本為度他，是以先修定慧。空閑靜處， 
hà   thành  lợi nhân  ？」　đáp   ：「Bồ Tát bổn  vi/vì/vị  độ  tha  ，thị  dĩ  tiên  tu   định tuệ  。không  nhàn tĩnh xứ/xử  ，
 
禪觀易成；少欲頭陀，能入聖道。《法華經》云：『又見菩薩， 
Thiền  quán  dịch  thành  ；thiểu  dục   Đầu-đà ，năng nhập  Thánh đạo  。《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『hựu   kiến  Bồ Tát ，
 
勇猛精進，入於深山，思惟佛道。 
dũng mãnh tinh tấn  ，nhập   ư  thâm   sơn  ，tư tánh Phật đạo 。
 
』」問：「多聞、廣讀、習學、記持，徇義窮文， 
』」vấn   ：「đa văn  、quảng  độc  、tập   học   、kí   trì   ，tuẫn  nghĩa   cùng   văn  ，
 
何當見性？」　答：「若隨語生見，齊文作解，執詮忘旨， 
hà   đương  kiến tánh ？」　đáp   ：「nhược/nhã  tùy   ngữ  sanh  kiến  ，tề  văn  tác giải  ，chấp   thuyên   vong   chỉ   ，
 
逐教迷心，指月不分，即難見性。若因言悟道， 
trục   giáo  mê tâm  ，chỉ nguyệt  bất phần  ，tức   nạn/nan  kiến tánh 。nhược/nhã  nhân   ngôn  ngộ đạo  ，
 
藉教明宗，諦入圓詮，深探佛意；即多聞而成寶藏， 
tạ  giáo  minh   tông   ，đế  nhập   viên thuyên  ，thâm   tham  Phật ý  ；tức   đa văn  nhi   thành  Bảo Tạng ，
 
積學以為智海。從凡入聖， 
tích  học   dĩ  vi/vì/vị  trí hải  。tùng  phàm  nhập thánh  ，
 
皆因玄學之力；居危獲安，盡資妙智之功。言為入道之階梯， 
giai   nhân   huyền   học   chi lực   ；cư  nguy   hoạch   an   ，tận  tư   diệu trí  chi công   。ngôn  vi/vì/vị  nhập đạo  chi giai thê  ，
 
教是辯正之繩墨。 
giáo  thị  biện   chánh  chi thằng   mặc   。
 
《華嚴經》云：『欲度眾生令住涅槃，不離無障閡解脫智；無障閡解脫智， 
《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『dục   độ  chúng sanh lệnh  trụ/trú   Niết-Bàn ，bất ly  Vô chướng  ngại   giải thoát trí  ；Vô chướng  ngại   giải thoát trí  ，
 
不離一切法如實覺；一切法如實覺， 
bất ly  nhất thiết pháp  như thật giác  ；nhất thiết pháp  như thật giác  ，
 
不離無行無生行慧光；無行無生行慧光， 
bất ly  vô  hạnh/hành/hàng  vô sanh  hạnh/hành/hàng  tuệ quang ；vô  hạnh/hành/hàng  vô sanh  hạnh/hành/hàng  tuệ quang ，
 
不離禪善巧決定觀察智；禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞。 
bất ly  Thiền  thiện xảo  quyết  định  quan sát trí   ；Thiền  thiện xảo  quyết  định  quan sát trí   ，bất ly  thiện xảo  đa văn  。
 
菩薩如是，觀察了知已，倍於正法，勤求修習。 
Bồ Tát như thị ，quan sát liễu   tri dĩ  ，bội   ư  chánh pháp  ，cần cầu  tu tập 。
 
日夜惟願聞法、喜法、樂法、依法、隨法、解法、 
nhật dạ duy   nguyện   văn Pháp  、hỉ  Pháp   、lạc/nhạc  Pháp   、y  Pháp   、tùy pháp  、giải  Pháp   、
 
順法、到法、住法、行法。菩薩如是勤求佛法， 
thuận   Pháp   、đáo   Pháp   、trụ pháp  、hạnh/hành/hàng  Pháp   。Bồ Tát như thị cần cầu  Phật Pháp ，
 
所有珍財，皆無悋惜，不見有物， 
sở hữu  trân tài  ，giai   vô  lẫn tích   ，bất kiến  hữu  vật   ，
 
難得可重；但於能說佛法之人，生難遭想。 
nan đắc khả  trọng  ；đãn   ư  năng thuyết  Phật Pháp chi nhân   ，sanh  nạn/nan  tao   tưởng   。
 
』《法華經》云：『若有利根，智慧明了，多聞強識，乃可為說。 
』《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『nhược hữu lợi căn  ，trí   tuệ minh  liễu   ，đa văn  cường   thức  ，nãi  khả  vi/vì/vị  thuyết  。
 
』《論》云：『有慧無多聞，是不知實相；譬如大暗中， 
』《luận  》vân   ：『hữu tuệ  vô  đa văn  ，thị  bất tri   thật tướng ；thí như  Đại  ám   trung  ，
 
有目無所見。多聞無智慧，亦不知實相；譬如大明中， 
hữu  mục   vô sở  kiến  。đa văn  vô trí  tuệ   ，diệc   bất tri   thật tướng ；thí như  Đại Minh trung  ，
 
有燈而無目。多聞利智慧， 
hữu  đăng   nhi   vô  mục   。đa văn  lợi   trí tuệ  ，
 
是所說應受；無聞無智慧，是名人身牛。』故圓教二品， 
thị  sở thuyết  ưng  thọ/thụ   ；vô  văn  vô trí  tuệ   ，thị danh nhân thân ngưu  。』cố  viên giáo  nhị   phẩm   ，
 
方許兼讀誦；位居不退，始聞法無厭。 
phương   hứa  kiêm   độc tụng ；vị cư  bất thoái ，thủy  văn Pháp  vô yếm  。
 
聞有助觀之力；學成種智之功。不可作牛羊之眼， 
văn  hữu  trợ   quán  chi lực   ；học   thành  chủng trí  chi công   。bất khả tác ngưu   dương   chi nhãn   ，
 
罔辨方隅；處愚戇之心， 
võng   biện  phương   ngung   ；xứ/xử  ngu   tráng   chi tâm   ，
 
不分菽麥乎！」問：「靈知不昧，妙性常圓。何假參尋， 
bất phần  thục   mạch   hồ  ！」vấn   ：「linh tri  bất muội  ，diệu   tánh   thường   viên   。hà   giả  tham  tầm   ，
 
遍求知識？」答：「一切眾生，悟裡生迷，真中起妄，秖為不覺， 
biến  cầu   tri thức ？」đáp   ：「nhất thiết chúng sanh ，ngộ   lý   sanh  mê   ，chân   trung  khởi   vọng   ，kì   vi  ất giác  ，
 
須假發揚。 
tu   giả  phát dương  。
 
《法華經》云：『佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進， 
《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『Phật tằng   thân cận bách thiên vạn ức   vô số  chư Phật ，tận  hạnh/hành/hàng  chư Phật vô lượng  đạo pháp  ，dũng mãnh tinh tấn  ，
 
名稱普聞。』又云：『善知識者，是大因緣， 
danh xưng  phổ   văn  。』hựu   vân   ：『thiện tri thức  giả ，thị  Đại  nhân duyên  ，
 
所謂令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。 
sở vị lệnh  đắc   kiến Phật  ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
』《華嚴經》云：『譬如暗中寶，無燈不可見；佛法無人說， 
』《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『thí như  ám   trung  bảo   ，vô  đăng   bất khả kiến  ；Phật Pháp vô  nhân   thuyết  ，
 
雖智不能了。 
tuy   trí   bất năng liễu  。
 
』又云：『不要三千大千世界滿中珍寶；惟願樂聞一句未聞佛法。 
』hựu   vân   ：『bất yếu  tam thiên đại thiên thế giới  mãn   trung  trân bảo  ；duy   nguyện   lạc/nhạc  văn  nhất cú  vị văn  Phật Pháp 。
 
』又云：『雖知諸法不由他悟，而常尊敬諸善知識。 
』hựu   vân   ：『tuy   tri   chư Pháp bất do  tha ngộ  ，nhi   thường   tôn   kính   chư   thiện tri thức  。
 
』《起信論》云：『又諸佛法，有因有緣；因緣具足，乃得成辦。 
』《Khởi tín luận  》vân   ：『hựu   chư   Phật Pháp ，hữu  nhân   hữu duyên  ；nhân duyên  cụ túc ，nãi  đắc thành  biện/bạn  。
 
如木中火性，是火正因；若無人知，不假方便， 
như   mộc   trung  hỏa   tánh   ，thị  hỏa   chánh nhân  ；nhược/nhã  vô  nhân   tri   ，bất giả  phương tiện  ，
 
能自燒人，無有是處。眾生亦爾，雖有正因， 
năng  tự   thiêu  nhân   ，vô hữu thị xứ 。chúng sanh diệc nhĩ  ，tuy hữu  chánh nhân  ，
 
熏習之力，若不遇諸佛、菩薩、善知識等，以之為緣， 
huân tập  chi lực   ，nhược/nhã  bất ngộ   chư Phật 、Bồ Tát 、thiện tri thức  đẳng ，dĩ  chi vi/vì/vị  duyên  ，
 
能自斷煩惱、入涅槃者，則無是處。 
năng  tự   đoạn phiền não  、nhập Niết Bàn  giả ，tức   vô  thị xứ 。
 
』《法句經》云：『如裹香之紙、繫魚之索。佛語諸比丘：「夫物本淨， 
』《Pháp Cú Kinh  》vân   ：『như   khoả   hương   chi chỉ   、hệ   ngư   chi tác/sách  。Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「phu  vật   bản tịnh  ，
 
皆由因緣，以興罪福。近賢明， 
giai   do   nhân duyên  ，dĩ  hưng  tội phước 。cận  hiền   minh   ，
 
則道義隆；友愚暗，則殃禍集。譬如紙、索， 
tức   đạo nghĩa  long   ；hữu   ngu   ám   ，tức   ương   họa   tập   。thí như  chỉ   、tác/sách  ，
 
近香則香；繫魚則臭，漸染翫習，各不自覺。」頌曰：「鄙夫染人， 
cận  hương   tức   hương   ；hệ   ngư   tức   xú  ，tiệm  nhiễm   ngoạn   tập   ，các   bất tự   giác  。」tụng   viết   ：「bỉ   phu  nhiễm   nhân   ，
 
如近臭物；漸迷習非，不覺成惡。賢夫染人， 
như   cận  xú  vật   ；tiệm  mê   tập   phi   ，bất giác  thành  ác  。hiền   phu  nhiễm   nhân   ，
 
如附香熏；進智習善，行成芳潔。 
như   phụ   hương   huân   ；tiến/tấn   trí   tập   thiện  ，hạnh/hành/hàng  thành  phương   khiết   。
 
」』《首楞嚴經》云：『佛告阿難：「一切眾生從無始來，種種顛倒， 
」』《Thủ lăng nghiêm Kinh  》vân   ：『Phật cáo  A-nan ：「nhất thiết chúng sanh tùng  vô thủy lai  ，chủng chủng điên đảo ，
 
業種自然，如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提， 
nghiệp chủng  tự nhiên  ，như   ác xoa tụ  。chư   tu hành nhân   bất năng đắc  thành  vô thượng Bồ-đề  ，
 
乃至別成聲聞緣覺， 
nãi chí biệt   thành  Thanh văn Duyên giác  ，
 
及成外道諸天魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本錯亂修習。 
cập thành  ngoại đạo  chư   thiên ma  Vương  cập ma   quyến thuộc ，giai   do   bất tri   nhị chủng  căn bản  thác loạn  tu tập 。
 
猶如煮砂欲成嘉饌，縱經塵劫終不能成。 
do như  chử  sa   dục   thành  gia   soạn   ，túng  Kinh   trần kiếp  chung   bất năng thành  。
 
」』是知初心，須親道友，以辨邪正，方契真修。或涉權門， 
」』thị  tri   sơ tâm  ，tu   thân  đạo hữu  ，dĩ  biện  tà chánh  ，phương   khế  chân   tu   。hoặc   thiệp   quyền môn  ，
 
日劫相倍；若得圓旨，不枉功程，直至道場， 
nhật   kiếp   tướng  bội   ；nhược/nhã  đắc   viên   chỉ   ，bất uổng   công   trình   ，trực   chí   đạo tràng ，
 
永無疑悔。及生自悟之時，惟證無師自然之智， 
vĩnh   vô nghi  hối  。cập sanh  tự   ngộ   chi thời  ，duy   chứng   vô sư tự nhiên  chi trí   ，
 
決定不從人得。 
quyết  định  bất tùng  nhân   đắc   。
 
」問：「說法為人，雖成大業；未齊極地，恐損自行。 
」vấn   ：「thuyết Pháp vi/vì/vị  nhân   ，tuy   thành  Đại  nghiệp   ；vị  tề  cực địa  ，khủng  tổn   tự   hạnh/hành/hàng  。
 
登地菩薩，尚被佛訶；未證凡夫， 
đăng địa  Bồ Tát ，thượng   bị  Phật ha   ；vị chứng  phàm phu ，
 
如何開演？」　答：「台教初品，即是凡夫；若信入圓門，亦可說法。 
như hà  khai diễn  ？」　đáp   ：「đài  giáo  sơ   phẩm   ，tức thị phàm phu ；nhược/nhã  tín   nhập   viên   môn   ，diệc   khả  thuyết Pháp 。
 
以凡夫心同佛所知，用所生眼齊如來見。 
dĩ  phàm phu tâm   đồng   Phật sở tri  ，dụng   sở sanh  nhãn   tề  Như Lai  kiến  。
 
《般若經》中校量，正憶念自修行般若之福， 
《Bát-nhã Kinh  》trung  giáo lượng  ，chánh ức niệm  tự   tu hành Bát-nhã  chi phước   ，
 
不如廣為人天巧說譬喻，令前人易解般若， 
bất như   quảng  vi/vì/vị  nhân thiên  xảo   thuyết  thí dụ ，lệnh  tiền   nhân   dịch  giải  Bát-nhã  ，
 
其福最勝。經云：『其人戒足雖羸劣， 
kỳ phước tối thắng 。Kinh   vân   ：『kỳ nhân giới   túc   tuy   luy liệt  ，
 
善能說法利多人；若有供養是人者，則為供養十方佛。 
thiện năng  thuyết Pháp lợi   đa   nhân   ；nhược hữu cúng dường thị nhân giả ，tức   vi/vì/vị  cúng dường thập phương Phật 。
 
』《未曾有經》云：『說法有二大因緣：一者開化天人， 
』《vị tằng hữu Kinh  》vân   ：『thuyết Pháp hữu  nhị   Đại  nhân duyên  ：nhất giả khai hóa  Thiên Nhân ，
 
福無量故。二者為報施食恩故，豈得不說。 
phước   vô lượng  cố  。nhị giả vi/vì/vị  báo   thí thực  ân   cố  ，khởi  đắc   bất thuyết  。
 
』又財施如燈，但明小室；法施若日，遠照天下。 
』hựu   tài thí như   đăng   ，đãn   minh   tiểu   thất   ；pháp thí  nhược/nhã  nhật   ，viễn  chiếu   thiên hạ 。
 
《大方廣總持經》云：『佛言：「善男子！佛滅度後， 
《Đại  phương quảng  tổng   trì Kinh  》vân   ：『Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！Phật diệt  độ  hậu  ，
 
若有法師，善隨樂欲，為人說法，能令菩薩、學大乘者， 
nhược hữu Pháp sư ，thiện  tùy   lạc/nhạc  dục   ，vi nhân thuyết Pháp   ，năng  lệnh  Bồ Tát 、học   Đại-Thừa giả ，
 
及諸大眾，有發一毛歡喜之心， 
cập chư   Đại chúng ，hữu  phát   nhất   mao  hoan hỉ  chi tâm   ，
 
乃至暫下一滴淚者，當知皆是佛之神力。」』但見解不謬， 
nãi chí tạm   hạ  nhất   tích  lệ   giả ，đương tri giai thị Phật chi thần lực  。」』đãn   kiến giải  bất mậu   ，
 
冥契佛心，雖為他人， 
minh   khế  Phật tâm  ，tuy   vi/vì/vị  tha nhân ，
 
亦乃化功歸己；既能助道又報佛恩，儻不涉名聞，實一毫不棄。 
diệc   nãi  hóa công quy kỷ  ；ký   năng  trợ đạo  hựu   báo   Phật ân  ，thảng   bất thiệp   danh văn  ，thật   nhất   hào   bất khí   。
 
至於傳持法寶、講唱大乘、制論釋經、著文解義， 
chí   ư  truyền  Trì Pháp bảo   、giảng xướng   Đại-Thừa 、chế   luận  thích  Kinh   、trước/trứ  văn  giải  nghĩa   ，
 
拔不信之疑箭，照愚暗之智光；建法垣牆， 
bạt  bất tín  chi nghi   tiến   ，chiếu   ngu   ám   chi trí quang  ；kiến  Pháp   viên tường  ，
 
續佛壽命。或取經西土，求法遐方；或翻譯大乘， 
tục   Phật thọ mạng 。hoặc   thủ   Kinh   Tây  độ  ，cầu Pháp hà   phương   ；hoặc   phiên dịch  Đại-Thừa ，
 
潤文至教；或廣行經呪，遍施受持。開法施之門， 
nhuận   văn  chí giáo  ；hoặc   quảng  hạnh/hành/hàng  Kinh   chú   ，biến  thí  thọ trì 。khai   pháp thí  chi môn   ，
 
續傳燈之焰。能將甘露，沃枯竭之心；善使金錍， 
tục   truyền  đăng   chi diệm  。năng  tướng  cam lồ ，ốc   khô   kiệt   chi tâm   ；thiện  sử  kim   ty ，
 
扶癡盲之眼。經云：『假使頂戴經塵劫， 
phù   si   manh   chi nhãn   。Kinh   vân   ：『giả sử đảnh đái  Kinh   trần kiếp  ，
 
身為床座遍三千；若不傳法度眾生， 
thân  vi/vì/vị  sàng tọa  biến  tam thiên  ；nhược/nhã  bất truyền  pháp độ  chúng sanh ，
 
決定無能報恩者。 
quyết  định  vô năng  báo ân  giả 。
 
』」問：「何不一法頓悟，萬行自圓。而迂迴漸徑， 
』」vấn   ：「hà   bất nhất pháp  đốn ngộ  ，vạn   hạnh/hành/hàng  tự   viên   。nhi   vu   hồi tiệm  kính   ，
 
勤勞小善乎？禪宗一念不生， 
cần   lao   tiểu   thiện  hồ  ？Thiền tông nhất niệm bất sanh  ，
 
一塵不現；若爭馳焰水、競執空華，以幻修幻，終無得理。 
nhất trần  bất hiện  ；nhược/nhã  tranh  trì  diệm thủy  、cạnh   chấp   không hoa  ，dĩ  huyễn  tu   huyễn  ，chung   vô đắc lý   。
 
」　答：「諸佛了幻，方能度幻眾生；菩薩明空， 
」　đáp   ：「chư Phật liễu   huyễn  ，phương   năng  độ  huyễn  chúng sanh ；Bồ Tát minh   không  ，
 
是以從空建立。《涅槃經》云：『佛言：「一切諸法皆如幻相， 
thị  dĩ  tùng  không  kiến lập  。《Niết Bàn Kinh  》vân   ：『Phật ngôn  ：「nhất thiết chư pháp  giai   như huyễn  tướng  ，
 
如來在中以方便力，無所染著。何以故？諸佛法爾。 
Như Lai  tại   trung  dĩ  phương tiện  lực   ，vô sở  nhiễm trước  。hà dĩ cố ？chư   Phật Pháp nhĩ   。
 
」』《中論》云：『以有空義故，一切法得成。 
」』《trung luận  》vân   ：『dĩ  hữu không  nghĩa   cố  ，nhất thiết pháp  đắc thành  。
 
』是以頓如種子已包；漸似芽莖旋發。又如見九層之臺， 
』thị  dĩ  đốn   như   chủng tử dĩ   bao   ；tiệm  tự   nha   hành   toàn   phát   。hựu   như   kiến  cửu  tằng   chi đài   ，
 
則可頓見；要須躡階而後得昇。頓了心性， 
tức   khả  đốn   kiến  ；yếu tu  niếp   giai   nhi   hậu đắc  thăng   。đốn   liễu   tâm tánh  ，
 
即心是佛，無性不具；而須積功，遍修萬行。 
tức   tâm   thị  Phật ，Vô tánh  bất cụ  ；nhi   tu   tích  công   ，biến  tu   vạn   hạnh/hành/hàng  。
 
又如磨鏡，一時遍磨，明淨有漸。萬行頓修， 
hựu   như   ma  kính   ，nhất thời  biến  ma  ，minh tịnh  hữu  tiệm  。vạn   hạnh/hành/hàng  đốn   tu   ，
 
悟則漸勝，此名圓漸，非是漸圓。 
ngộ   tức   tiệm  thắng  ，thử   danh   viên   tiệm  ，phi thị tiệm  viên   。
 
亦是無位中位；無行中行。是以徹果該因，從微至著， 
diệc   thị  vô  vị   trung  vị   ；vô  hạnh/hành/hàng  trung  hạnh/hành/hàng  。thị  dĩ  triệt   quả   cai   nhân   ，tùng  vi   chí   trước/trứ  ，
 
皆須慈善根力，乃能自利利他。 
giai   tu   từ   thiện căn lực  ，nãi  năng  tự lợi lợi tha  。
 
故九層之臺成於始簣，千里之程託於初步；滔滔之水起於濫觴， 
cố  cửu  tằng   chi đài   thành  ư  thủy  簣，thiên lý chi trình   thác   ư  sơ   bộ   ；thao  thao  chi thủy   khởi   ư  lạm  thương  ，
 
森森之樹生於毫末。 
sâm   sâm   chi thụ/thọ   sanh  ư  hào   mạt   。
 
道不遺於小行；暗弗拒於初明。故一句染神，歷劫不朽；一善入心， 
đạo  bất di  ư  tiểu   hạnh/hành/hàng  ；ám   phất   cự  ư  sơ   minh   。cố  nhất cú  nhiễm   Thần   ，lịch kiếp  bất hủ   ；nhất   thiện  nhập tâm  ，
 
萬世匪忘。《涅槃經》云：『佛說：「修一善心， 
vạn   thế   phỉ   vong   。《Niết Bàn Kinh  》vân   ：『Phật thuyết  ：「tu   nhất   thiện tâm  ，
 
破百種惡；如少金剛，能壞須彌；亦如少火， 
phá   bách  chủng  ác  ；như   thiểu  Kim cương ，năng  hoại   Tu-Di ；diệc   như   thiểu  hỏa   ，
 
能燒一切；如少毒藥，能害眾生。少善亦爾，能破大惡。 
năng  thiêu  nhất thiết ；như   thiểu  độc dược ，năng  hại  chúng sanh 。thiểu  thiện  diệc nhĩ  ，năng phá  Đại  ác  。
 
」』《日摩尼寶經》云：『佛告迦葉菩薩：「我觀眾生， 
」』《nhật   ma-ni  bảo   Kinh   》vân   ：『Phật cáo  Ca-diếp  Bồ Tát ：「ngã   quán  chúng sanh ，
 
雖後數千巨億萬劫，在欲愛中， 
tuy   hậu  số  thiên   cự  ức   vạn kiếp  ，tại   dục ái  trung  ，
 
為罪所覆；若聞佛經，一反念善，罪即消盡。 
vi/vì/vị  tội   sở   phước  ；nhược/nhã  văn  Phật Kinh  ，nhất   phản  niệm   thiện  ，tội   tức   tiêu   tận  。
 
」』《大智度論》云：『如來成道時，有十種微笑，而觀世間。有小因大果， 
」』《Đại Trí Độ Luận 》vân   ：『Như Lai  thành đạo thời  ，hữu  thập chủng  vi   tiếu   ，nhi   quán  thế gian 。hữu  tiểu   nhân   đại quả  ，
 
小緣大報：如求佛道， 
tiểu   duyên  Đại  báo   ：như   cầu   Phật đạo ，
 
讚一偈、一稱南無佛、燒一捻香，必得作佛。何況聞知諸法實相， 
tán   nhất   kệ   、nhất   xưng  Nam mô Phật  、thiêu  nhất   niệp  hương   ，tất   đắc   tác Phật  。hà huống  văn  tri   chư pháp thật tướng  ，
 
不生不滅，不不生不不滅，而行因緣，業亦不失， 
bất sanh bất diệt ，bất bất sanh  bất bất diệt ，nhi   hạnh/hành/hàng  nhân duyên  ，nghiệp   diệc   bất thất   ，
 
以是故笑。 
dĩ  thị cố tiếu   。
 
』」　古德問云：「達磨不與梁帝說功德因緣，而云無耶？菩薩捨國城、建塔廟， 
』」　cổ   đức   vấn   vân   ：「đạt-ma  bất dữ  lương   đế   thuyết  công đức  nhân duyên  ，nhi   vân   vô  da   ？Bồ Tát xả   quốc   thành   、kiến  tháp miếu  ，
 
豈虛設乎？」　答：「大師此說，不壞福德因果，武帝不達。 
khởi  hư  thiết hồ  ？」　đáp   ：「Đại sư thử   thuyết  ，bất hoại  phước đức  nhân quả  ，vũ  đế   bất đạt   。
 
有為功德，而有限劑；空無相福，不可思量。 
hữu vi công đức  ，nhi   hữu hạn  tề   ；không  vô tướng phước   ，bất khả tư lượng  。
 
破他貪著；如不貪著，盡是無為。菩薩亦作輪王， 
phá   tha  tham trước ；như   bất tham trước ，tận  thị  vô  vi/vì/vị  。Bồ Tát diệc   tác luân Vương ，
 
如是福報，因果歷然，可是無耶？若達理者處之， 
như thị phước báo  ，nhân quả  lịch   nhiên ，khả  thị  vô  da   ？nhược/nhã  đạt   lý   giả xứ/xử  chi ，
 
與法界同量，無有竭盡；若不達理， 
dữ  Pháp giới  đồng   lượng  ，vô hữu kiệt   tận  ；nhược/nhã  bất đạt   lý   ，
 
即是有為輪迴之報，不應貪著。忠國師云：『諸佛菩薩， 
tức thị hữu vi Luân-hồi chi báo   ，bất ưng tham trước 。Trung Quốc sư vân   ：『chư Phật Bồ-tát  ，
 
皆具福、智二嚴， 
giai cụ  phước   、trí   nhị nghiêm  ，
 
豈是撥無因果？但勿以理滯事，以事妨理；終日行，而不乖於無行也。 
khởi  thị  bát vô nhân quả  ？đãn   vật   dĩ  lý   trệ   sự   ，dĩ  sự   phương  lý   ；chung nhật  hạnh/hành/hàng  ，nhi   bất quai  ư  vô  hạnh/hành/hàng  dã  。
 
』」　生法師問：「云何彈指、合掌， 
』」　sanh pháp  sư   vấn   ：「vân hà đàn chỉ  、hợp chưởng ，
 
無非佛因耶？」　答：「一切法皆無定性，而所適隨緣。若以貪為緣， 
vô  phi   Phật nhân  da   ？」　đáp   ：「nhất thiết pháp  giai   vô định  tánh   ，nhi   sở   thích  tùy duyên  。nhược/nhã  dĩ  tham   vi/vì/vị  duyên  ，
 
即適人天之報；若迴向菩薩為緣，即成佛果之報。 
tức   thích  nhân thiên  chi báo   ；nhược/nhã   hồi hướng  Bồ Tát vi/vì/vị  duyên  ，tức   thành Phật  quả   chi báo   。
 
真如尚不守自性， 
chân như thượng   bất thủ  tự tánh  ，
 
而況此微善乎？又云：萬善理同無漏者，夫萬善本有， 
nhi   huống   thử   vi   thiện  hồ  ？hựu   vân   ：vạn thiện  lý   đồng   vô lậu giả ，phu  vạn thiện  bản hữu  ，
 
皆資理發；理既無異，善豈容二。本如來藏性，為萬善之因， 
giai   tư   lý   phát   ；lý   ký   vô dị  ，thiện  khởi  dung   nhị   。bổn  Như Lai tạng tánh  ，vi/vì/vị  vạn thiện  chi nhân   ，
 
亦名正因，親生萬善。台教云：『如輕小善不成佛， 
diệc   danh   chánh nhân  ，thân  sanh  vạn thiện  。đài  giáo  vân   ：『như   khinh  tiểu   thiện  bất thành Phật  ，
 
是滅世間佛種。 
thị  diệt   thế gian Phật chủng  。
 
』又云：『善機有二：一、感人天華報。二、感佛道果報。若以佛眼圓照，眾生萬善， 
』hựu   vân   ：『thiện  ky  hữu  nhị   ：nhất   、cảm   nhân   thiên hoa  báo   。nhị   、cảm   Phật đạo quả báo  。nhược/nhã  dĩ  Phật nhãn viên chiếu  ，chúng sanh vạn thiện  ，
 
究竟得佛，一大事出世之正意。 
cứu cánh đắc   Phật ，nhất đại sự  xuất thế chi chánh  ý   。
 
』荊溪尊者云：『一毫之善，本趣菩提；如操刀執炬，得其要柄。 
』kinh   khê   Tôn-Giả vân   ：『nhất   hào   chi thiện  ，bổn  thú  Bồ-đề ；như   thao  đao   chấp   cự   ，đắc   kỳ  yếu  bính   。
 
若以相心，如把刃抱火。』《法華經》中， 
nhược/nhã  dĩ  tướng  tâm   ，như   bả   nhận   bão   hỏa   。』《Pháp Hoa Kinh  》trung  ，
 
明散心念佛、小音讚歎、指甲畫像、聚沙成塔， 
minh   tán tâm  niệm Phật 、tiểu   âm   tán thán 、chỉ   giáp   họa tượng  、tụ   sa  thành  tháp  ，
 
漸積功德，皆成佛道。 
tiệm  tích  công đức  ，giai   thành Phật đạo 。
 
《大悲經》云：『佛告阿難：「若有眾生，於諸佛所，一發信心，種少善根，終不敗亡。 
《đại bi Kinh  》vân   ：『Phật cáo  A-nan ：「nhược hữu chúng sanh ，ư  chư Phật sở   ，nhất   phát   tín tâm  ，chủng  thiểu  thiện căn  ，chung   bất bại   vong  。
 
假使久遠，百千萬億那由他劫，彼一善根， 
giả sử cửu viễn  ，bách thiên vạn ức   na-do-tha kiếp   ，bỉ   nhất   thiện căn  ，
 
必得涅槃。如一滴水，投大海中，雖經久遠， 
tất   đắc Niết Bàn  。như   nhất   tích  thủy   ，đầu   Đại  hải trung ，tuy   Kinh   cửu viễn  ，
 
終不虧損。」』是以大聖，順機曲應，大小不忘， 
chung   bất khuy   tổn   。」』thị  dĩ  đại thánh  ，thuận   ky  khúc   ưng  ，đại tiểu bất vong  ，
 
接後逗前，半滿豈廢。 
tiếp   hậu  đậu   tiền   ，bán mãn  khởi  phế   。
 
或讚小而引歸深極；或訶半而恐滯初門。 
hoặc   tán   tiểu   nhi   dẫn  quy   thâm   cực  ；hoặc   ha   bán   nhi   khủng  trệ   sơ   môn   。
 
黃葉寧金；空拳豈實？皆是抑揚之意，權施誘度之恩。而不得教旨者， 
hoàng  diệp   ninh   kim   ；không quyền  khởi  thật   ？giai thị ức   dương   chi ý   ，quyền   thí  dụ   độ  chi ân   。nhi   bất đắc giáo  chỉ   giả ，
 
但執方便之言，互相是非，確定取捨。或執小滯大， 
đãn   chấp   phương tiện  chi ngôn  ，hỗ tương thị phi  ，xác   định  thủ xả 。hoặc   chấp   tiểu   trệ   Đại  ，
 
違失本宗；或據大妨小，而虧權慧。又雖然宗大， 
vi thất  bổn  tông   ；hoặc   cứ   Đại  phương  tiểu   ，nhi   khuy   quyền   tuệ   。hựu   tuy nhiên  tông   Đại  ，
 
大旨焉明？徒云斥小，小行空失。運意， 
Đại  chỉ   yên  minh   ？đồ   vân   xích   tiểu   ，tiểu   hạnh/hành/hàng  không  thất   。vận  ý   ，
 
則承虛託假；出語，則越分過頭。 
tức   thừa   hư  thác   giả  ；xuất  ngữ  ，tức   việt  phần  quá/qua  đầu   。
 
斷正法輪、謗大般若，深愆極過，莫越於斯；歷劫何窮， 
đoạn  chánh  Pháp luân  、báng   đại Bát-nhã  ，thâm   khiên   cực  quá/qua  ，mạc  việt  ư  tư   ；lịch kiếp  hà   cùng   ，
 
長淪無間。《淨名經》云：『無方便慧縛；有方便慧解。 
trường/trưởng  luân   Vô gián 。《tịnh danh Kinh  》vân   ：『vô  phương tiện tuệ  phược  ；hữu  phương tiện tuệ  giải  。
 
無慧方便縛；有慧方便解。』豈可執權謗實， 
vô tuệ  phương tiện  phược  ；hữu tuệ  phương tiện  giải  。』khởi  khả  chấp   quyền   báng   thật   ，
 
害有賓無。但大小雙弘，空有俱運， 
hại  hữu  tân  vô  。đãn   đại tiểu song   hoằng   ，không hữu  câu   vận  ，
 
一心三觀即無過矣。是以順法體， 
nhất tâm tam quán  tức   vô quá  hĩ   。thị  dĩ  thuận   pháp thể  ，
 
則纖毫不立；隨智用，則大業恒興。體不離用， 
tức   tiêm   hào   bất lập   ；tùy   trí dụng  ，tức   Đại  nghiệp   hằng  hưng  。thể   bất ly  dụng   ，
 
故寂而常照；用不離體，故照而常寂。是以常體常用，恒照恒寂。 
cố  tịch   nhi   thường   chiếu   ；dụng   bất ly  thể   ，cố  chiếu   nhi   thường tịch  。thị  dĩ  thường   thể   thường   dụng   ，hằng  chiếu   hằng tịch  。
 
若會旨歸宗，則體用俱離， 
nhược/nhã  hội  chỉ quy  tông   ，tức   thể dụng  câu   ly   ，
 
何照何寂？曷乃據體而礙用；執性而壞緣！理事不融，真俗成隔。 
hà   chiếu   hà   tịch   ？hạt   nãi  cứ   thể   nhi   ngại   dụng   ；chấp   tánh   nhi   hoại   duyên  ！lý sự  bất dung  ，chân   tục   thành  cách   。
 
則同體之悲絕運，無緣之慈靡成。 
tức   đồng thể  chi bi   tuyệt   vận  ，vô duyên  chi từ   mĩ/mị  thành  。
 
善惡既不同觀，冤親何能普救？過之甚矣， 
thiện ác  ký   bất đồng  quán  ，oan   thân  hà   năng  phổ   cứu   ？quá/qua  chi thậm   hĩ   ，
 
失莫大焉！又先德云：『夫善知識者，雖明見佛性， 
thất   mạc  Đại  yên  ！hựu   tiên  đức   vân   ：『phu  thiện tri thức  giả ，tuy   minh   kiến  Phật tánh  ，
 
與佛同等；若論其功，未齊諸聖。須從今日，步步資熏。 
dữ  Phật đồng   đẳng ；nhược/nhã  luận  kỳ  công   ，vị  tề  chư   Thánh   。tu   tùng  kim nhật ，bộ bộ  tư   huân   。
 
』又古德云：『蕈子比丘還債，雖不得理， 
』hựu   cổ   đức   vân   ：『khuẩn   tử  Tỳ-kheo hoàn  trái   ，tuy   bất đắc lý   ，
 
猶有行門；今時多有學人，二事俱失。 
do  hữu  hạnh/hành/hàng  môn   ；kim thời  đa   hữu học  nhân   ，nhị   sự   câu   thất   。
 
』故知見性未諦，但是隨語依通；及檢時中，正助皆喪。 
』cố  tri kiến  tánh   vị  đế  ，đãn thị  tùy   ngữ  y thông  ；cập kiểm   thời  trung  ，chánh  trợ   giai   tang  。
 
是以先聖，終不浪階；撫臆捫心，豈可容易。 
thị  dĩ  tiên  Thánh   ，chung   bất lãng  giai   ；phủ  ức   môn   tâm   ，khởi  khả  dung   dịch  。
 
是以六即揀濫；十地辨功。若以即故， 
thị  dĩ  lục   tức   giản  lạm  ；Thập Địa biện  công   。nhược/nhã  dĩ  tức   cố  ，
 
何凡何聖？若論六故，凡聖天隔。又若論其理， 
hà   phàm  hà   Thánh   ？nhược/nhã  luận  lục   cố  ，phàm  Thánh Thiên  cách   。hựu   nhược/nhã  luận  kỳ  lý   ，
 
初地即具足一切地；若言其行，後地則倍倍超前。 
sơ địa  tức   cụ túc nhất thiết địa  ；nhược/nhã  ngôn  kỳ  hạnh/hành/hàng  ，hậu  địa   tức   bội   bội   siêu   tiền   。
 
秖如纔登八地，一念利生，下地多劫不及。 
kì   như   tài   đăng   bát địa  ，nhất niệm  lợi   sanh  ，hạ địa  đa   kiếp   bất cập  。
 
」問：「善惡同源，是非一旨。云何棄惡崇善， 
」vấn   ：「thiện ác  đồng   nguyên   ，thị phi  nhất   chỉ   。vân hà khí   ác  sùng   thiện  ，
 
而違法性乎？」　答：「若以性善性惡，凡聖不移。 
nhi   vi   pháp tánh  hồ  ？」　đáp   ：「nhược/nhã  dĩ  tánh   thiện tánh  ác  ，phàm Thánh bất di  。
 
諸佛不斷性惡，能現地獄之身；闡提不斷性善， 
chư Phật bất đoạn  tánh ác  ，năng  hiện   địa ngục  chi thân  ；xiển đề  bất đoạn  tánh thiện  ，
 
常具佛果之體。若以修善修惡，就事即殊， 
thường   cụ   Phật quả  chi thể   。nhược/nhã  dĩ  tu thiện  tu ác  ，tựu   sự   tức   thù   ，
 
因果不同，愚智有別。修一念善，遠階覺地；起一念惡， 
nhân quả  bất đồng  ，ngu   trí   hữu  biệt   。tu   nhất niệm  thiện  ，viễn  giai   giác  địa   ；khởi   nhất niệm  ác  ，
 
長沒苦輪。若以性從緣， 
trường/trưởng  một   khổ luân  。nhược/nhã  dĩ  tánh   tùng  duyên  ，
 
雖同而異；若泯緣從性，雖異而同。 
tuy   đồng   nhi   dị   ；nhược/nhã  mẫn  duyên  tùng  tánh   ，tuy   dị   nhi   đồng   。
 
故《禪門祕要經》云：『佛言：「善惡業緣，本無有異；雖復不異，不共俱止。 
cố  《Thiền môn  bí yếu  Kinh   》vân   ：『Phật ngôn  ：「thiện ác  nghiệp duyên  ，bổn  vô hữu dị  ；tuy   phục  bất dị   ，bất cộng câu   chỉ   。
 
」』《華嚴經》云：『如相與無相，生死及涅槃，分別各不同， 
」』《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『như   tướng  dữ  vô tướng ，sanh tử  cập Niết-Bàn ，phân biệt các   bất đồng  ，
 
智無智如是。』故知教旨如鏡， 
trí   vô trí  như thị 。』cố  tri   giáo  chỉ   như   kính   ，
 
何所疑焉？」問：「若分修性，則善惡二途。乖平等之慈， 
hà sở  nghi   yên  ？」vấn   ：「nhược/nhã  phần  tu tánh  ，tức   thiện ác  nhị   đồ   。quai   bình đẳng  chi từ   ，
 
失遍行之德。」　答：「自行須離，約法即空；化他等觀， 
thất   biến  hạnh/hành/hàng  chi đức   。」　đáp   ：「tự   hạnh/hành/hàng  tu   ly   ，ước pháp  tức   không  ；hóa tha  đẳng quán  ，
 
在人何別？是以初心自利， 
tại   nhân   hà   biệt   ？thị  dĩ  sơ tâm  tự lợi  ，
 
則損益兩陳；究竟利他，則善惡同化。如夜行險道，以惡人執燭， 
tức   tổn   ích   lượng (lưỡng)   trần  ；cứu cánh lợi tha  ，tức   thiện ác  đồng   hóa   。như   dạ   hạnh/hành/hàng  hiểm   đạo  ，dĩ  ác  nhân chấp  chúc   ，
 
豈可以人惡故， 
khởi  khả  dĩ  nhân   ác  cố  ，
 
而不隨其照？菩薩得般若之光，終不捨惡。《華嚴經》云：『捨惡性人， 
nhi   bất tùy   kỳ  chiếu   ？Bồ Tát đắc   Bát-nhã  chi quang   ，chung   bất xả  ác  。《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『xả   ác  tánh   nhân   ，
 
遠懈怠者；輕慢亂意，譏嫌惡慧，是為魔業。 
viễn  giải đãi  giả ；khinh mạn  loạn   ý   ，ky hiềm  ác tuệ  ，thị  vi/vì/vị  ma nghiệp  。
 
』台教云：『惡是善資；無惡亦無善。』《法華經》云：『惡鬼入其身， 
』đài  giáo  vân   ：『ác  thị  thiện  tư   ；vô ác  diệc   vô  thiện  。』《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『ác quỷ  nhập   kỳ thân ，
 
罵詈毀辱我；我等念佛故，皆當忍是事。 
mạ   lị   hủy   nhục   ngã   ；ngã đẳng niệm Phật cố  ，giai   đương  nhẫn   thị  sự   。
 
』惡不來加，不得用念，用念由於惡加。 
』ác  Bất-lai gia   ，bất đắc dụng   niệm   ，dụng   niệm   do   ư  ác  gia   。
 
又『威音王佛所，著法之眾，聞不輕言， 
hựu   『Uy âm vương Phật  sở   ，trước pháp  chi chúng   ，văn  bất khinh  ngôn  ，
 
罵詈捶打；由惡業故還值不輕，不輕教化，皆得不退。 
mạ   lị   chúy   đả   ；do   ác nghiệp  cố  hoàn  trị   bất khinh  ，bất khinh  giáo hóa  ，giai đắc  bất thoái 。
 
』又『提婆達多是善知識。 
』hựu   『Đề bà đạt đa  thị  thiện tri thức  。
 
』書云：『善者是惡人之師；惡者是善人之資。』故知惡能資善，非能通正；豈有一法， 
』thư   vân   ：『thiện giả thị  ác nhân chi sư   ；ác giả  thị  thiện nhân  chi tư   。』cố  tri   ác  năng  tư   thiện  ，phi   năng thông  chánh  ；khởi  hữu  nhất pháp  ，
 
而可捨乎？」 
nhi   khả  xả   hồ  ？」
 
問：「無緣不強化，機熟自相應。 
vấn   ：「vô duyên  bất cường   hóa   ，ky  thục   tự   tướng ứng  。
 
若愚惡不信之人，如何誘度？」　答：「捨愚從智， 
nhược/nhã  ngu   ác  bất tín  chi nhân   ，như hà  dụ   độ  ？」　đáp   ：「xả   ngu   tùng  trí   ，
 
平等理乖；棄惡歸善，同體悲廢。眾生本妙，不可度量；忽遇因緣， 
bình đẳng  lý   quai   ；khí   ác  quy   thiện  ，đồng thể  bi   phế   。chúng sanh bổn  diệu   ，bất khả so lường ；hốt   ngộ   nhân duyên  ，
 
機發不定。設未得度，亦作度緣；以此而推， 
ky  phát   bất định 。thiết vị đắc  độ  ，diệc   tác độ  duyên  ；dĩ  thử   nhi   thôi   ，
 
應須等化。 
ưng  tu   đẳng hóa   。
 
」問：「若修眾善之門，須興樂欲之念。憎愛二苦， 
」vấn   ：「nhược/nhã  tu   chúng   thiện  chi môn   ，tu   hưng  lạc/nhạc  dục   chi niệm   。tăng ái  nhị khổ  ，
 
能障寂滅菩提；取捨兩情， 
năng chướng  tịch diệt Bồ-đề ；thủ xả lượng (lưỡng)   Tình   ，
 
豈成無閡解脫？」　答：「《涅槃經》云：『一切眾生， 
khởi  thành  vô  ngại   giải thoát  ？」　đáp   ：「《Niết Bàn Kinh  》vân   ：『nhất thiết chúng sanh ，
 
有二種愛：一者善愛；二者不善愛。不善愛者，惟愚求之；善法愛者， 
hữu nhị chủng  ái   ：nhất giả thiện  ái   ；nhị giả bất thiện  ái   。bất thiện  ái giả  ，duy   ngu   cầu   chi ；thiện  pháp ái  giả ，
 
諸菩薩求。』《華嚴經》云：『廣大智所說， 
chư Bồ-tát  cầu   。』《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『quảng đại trí  sở thuyết  ，
 
欲為諸法本；應起勝希望，志求無上覺。 
dục   vi/vì/vị  chư   pháp bản  ；ưng  khởi   thắng  hy vọng  ，chí cầu  vô thượng giác  。
 
』又云：『斷善法欲，是菩薩魔事。』是以入道之初， 
』hựu   vân   ：『đoạn  thiện pháp dục  ，thị  Bồ Tát ma sự  。』thị  dĩ  nhập đạo  chi sơ   ，
 
欲為道本；至其極位，法愛須忘。階降宛然，初後不濫。 
dục   vi/vì/vị  đạo  bổn  ；chí   kỳ  cực vị  ，pháp ái  tu   vong   。giai hàng  uyển  nhiên ，sơ   hậu  bất lạm  。
 
」問：「人法本空，身心自離；既無能作， 
」vấn   ：「nhân   pháp bản  không  ，thân tâm  tự   ly   ；ký   vô năng  tác ，
 
誰行眾善乎？」　答：「《涅槃經》云：『雖本自空， 
thùy   hạnh/hành/hàng  chúng   thiện  hồ  ？」　đáp   ：「《Niết Bàn Kinh  》vân   ：『tuy   bổn  tự   không  ，
 
亦由菩薩修空見空。 
diệc   do   Bồ Tát tu   không kiến  không  。
 
』又『師子吼菩薩言：「世尊！眾生五陰空無所有， 
』hựu   『sư tử hống  Bồ Tát ngôn  ：「Thế Tôn ！chúng sanh ngũ uẩn  không  vô sở hữu  ，
 
誰有受教修習道者？」佛言：「善男子！一切眾生皆有念心、慧心、發心、勤精進心、信心、定心， 
thùy   hữu  thọ giáo tu tập đạo giả  ？」Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhất thiết chúng sanh giai hữu  niệm tâm  、tuệ   tâm   、phát tâm 、cần tinh tấn  tâm   、tín tâm  、định tâm ，
 
如是等法，雖念念滅，猶故相似相續不斷， 
như thị đẳng Pháp   ，tuy   niệm niệm  diệt   ，do  cố  tương tự tướng tục  bất đoạn  ，
 
故名修道。乃至如燈雖念念滅， 
cố danh  tu đạo  。nãi chí như   đăng   tuy   niệm niệm  diệt   ，
 
而有光明除破暗冥。念等諸法亦復如是。 
nhi   hữu  quang minh  trừ   phá   ám   minh   。niệm   đẳng chư Pháp   diệc phục như thị 。
 
如眾生食雖念念滅， 
như   chúng sanh thực/tự  tuy   niệm niệm  diệt   ，
 
亦能令飢者而得飽滿；譬如上藥雖念念滅，亦能愈病；日月光明雖念念滅， 
diệc   năng  lệnh  cơ   giả nhi   đắc   bão mãn  ；thí như  thượng  dược   tuy   niệm niệm  diệt   ，diệc   năng  dũ   bệnh   ；nhật nguyệt quang minh  tuy   niệm niệm  diệt   ，
 
亦能增長草木樹林。善男子！汝言念念滅， 
diệc   năng  tăng trưởng  thảo mộc  thụ lâm  。Thiện nam tử  ！nhữ   ngôn  niệm niệm  diệt   ，
 
云何增長者？心不斷故名為增長。 
vân hà tăng  Trưởng-giả ？tâm   bất đoạn  cố  danh vi tăng trưởng  。
 
」』」問：「所行眾善，福德竟何所歸？若云自度， 
」』」vấn   ：「sở hạnh chúng   thiện  ，phước đức  cánh   hà   sở quy  ？nhược/nhã  vân   tự   độ  ，
 
還同二乘之心；若云度他，即立眾生之相。 
hoàn  đồng   nhị thừa  chi tâm   ；nhược/nhã  vân   độ  tha  ，tức   lập   chúng sanh chi tướng  。
 
」　答：「菩薩所作福德，皆為成熟眾生；空有圓融， 
」　đáp   ：「Bồ Tát sở tác  phước đức  ，giai   vi/vì/vị  thành thục  chúng sanh ；không hữu  viên dung  ，
 
自他無滯。觀世若幻，豈違實相之門？度生同空， 
tự tha  vô trệ  。quán  thế   nhược/nhã  huyễn  ，khởi  vi   thật tướng chi môn   ？độ sanh  đồng   không  ，
 
寧虧方便之道。《般若經》云：『菩薩成就二法， 
ninh   khuy   phương tiện  chi đạo  。《Bát-nhã Kinh  》vân   ：『Bồ Tát thành tựu nhị   Pháp   ，
 
魔不能壞：一者觀諸法空；二者不捨一切眾生。 
ma   bất năng  hoại   ：nhất giả quán  chư   pháp không  ；nhị giả bất xả  nhất thiết chúng sanh 。
 
』《論》釋云：『以日月因緣，故萬法潤生。 
』《luận  》thích  vân   ：『dĩ  nhật nguyệt nhân duyên  ，cố  vạn pháp  nhuận sanh  。
 
但有月而無日，則萬物濕壞；但有日而無月， 
đãn   hữu  nguyệt   nhi   vô  nhật   ，tức   vạn vật  thấp  hoại   ；đãn   hữu  nhật   nhi   vô  nguyệt   ，
 
則萬物燋爛；日月和合，故萬物成就。菩薩亦如是， 
tức   vạn vật  tiêu  lạn/lan   ；nhật nguyệt hòa hợp  ，cố  vạn vật  thành tựu 。Bồ Tát diệc như thị ，
 
有二道：一者悲；二者空。佛說二事兼用，雖觀一切空， 
hữu  nhị đạo  ：nhất giả bi   ；nhị giả không  。Phật thuyết  nhị   sự   kiêm   dụng   ，tuy   quán  nhất thiết không  ，
 
而不捨眾生；雖憐愍眾生，不捨一切空。 
nhi   bất xả  chúng sanh ；tuy   liên mẫn  chúng sanh ，bất xả  nhất thiết không  。
 
觀一切法空，空亦空故， 
quán  nhất thiết pháp không  ，không  diệc   không  cố  ，
 
不著空；是故不妨憐愍眾生。雖憐憫眾生，亦不著眾生， 
bất trước  không  ；thị cố bất phương  liên mẫn  chúng sanh 。tuy   liên  mẫn   chúng sanh ，diệc   bất trước  chúng sanh ，
 
亦不取眾生相。但憐憫眾生，引導入空故。 
diệc   bất thủ   chúng sanh tướng  。đãn   liên  mẫn   chúng sanh ，dẫn đạo  nhập   không  cố  。
 
』」問：「經云：『佛不得佛道，亦不度眾生。 
』」vấn   ：「Kinh   vân   ：『Phật bất đắc Phật đạo ，diệc   bất độ  chúng sanh 。
 
』若見眾生苦，即是受苦者，云何修習福德， 
』nhược/nhã  kiến  chúng   sanh khổ  ，tức thị thọ khổ  giả ，vân hà tu tập phước đức  ，
 
而度眾生乎？」答：「約真即無，隨俗即有。 
nhi   độ  chúng sanh hồ  ？」đáp   ：「ước   chân   tức   vô  ，tùy   tục   tức   hữu  。
 
論云：『佛答須菩提：「若一切眾生，自知諸法自性空者， 
luận  vân   ：『Phật đáp   Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  nhất thiết chúng sanh ，tự tri  chư   pháp tự tánh  không  giả ，
 
菩薩不發阿耨多羅三藐三菩提意；亦不於六道中拔出 
Bồ Tát bất phát    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ý   ；diệc   bất ư  lục đạo  trung  bạt  xuất  
 
眾生。何以故？眾生自知諸法性空，則無所度。 
chúng sanh 。hà dĩ cố ？chúng sanh tự tri  chư Pháp tánh không  ，tức   vô sở  độ  。
 
譬如無病則不須藥；無暗則不須燈。 
thí như  vô bệnh  tức   bất tu  dược   ；vô  ám   tức   bất tu  đăng   。
 
今眾生實不知自相空法， 
kim   chúng sanh thật   bất tri   tự tướng không pháp  ，
 
故隨心取相生著；以著故染；染故隨於五欲；隨五欲故， 
cố  tùy tâm  thủ   tướng  sanh  trước/trứ  ；dĩ  trước/trứ  cố  nhiễm   ；nhiễm   cố  tùy   ư  ngũ dục  ；tùy   ngũ dục  cố  ，
 
為貪所覆；貪因緣故，乃至作生死業，無復窮已。 
vi/vì/vị  tham   sở   phước  ；tham   nhân duyên  cố  ，nãi chí tác sanh tử  nghiệp   ，vô phục cùng   dĩ   。
 
」』是知因凡立聖，凡聖皆空；從惡得善，善惡無性。以無性故， 
」』thị  tri nhân  phàm  lập   Thánh   ，phàm Thánh giai không  ；tùng  ác  đắc   thiện  ，thiện ác  Vô tánh  。dĩ  Vô tánh  cố  ，
 
萬善常興；以皆空故，一真恒寂。 
vạn thiện  thường   hưng  ；dĩ  giai không  cố  ，nhất   chân   hằng tịch  。
 
」問：「眾生之界，如二頭三手。若實見度者， 
」vấn   ：「chúng sanh chi giới   ，như   nhị   đầu   tam  thủ   。nhược/nhã  thật   kiến  độ giả  ，
 
何異撈水月而捉鏡像， 
hà   dị   lao  thủy nguyệt  nhi   tróc   kính tượng  ，
 
削鳥跡而植焦芽！未審究竟以何為眾生，而興濟度？」　答：「夫眾生者， 
tước   điểu tích nhi   thực  tiêu  nha   ！vị  thẩm   cứu cánh dĩ hà vi/vì/vị  chúng sanh ，nhi   hưng  tế độ  ？」　đáp   ：「phu  chúng   sanh giả  ，
 
即是自身日夜所起，無量妄念之心。 
tức thị tự thân  nhật dạ sở   khởi   ，vô lượng  vọng niệm  chi tâm   。
 
《大集經》云：『汝日夜念念，常起無量百千眾生。 
《Đại Tập Kinh  》vân   ：『nhữ   nhật dạ niệm niệm  ，thường   khởi   vô lượng  bách thiên chúng sanh 。
 
』《淨度三昧經》云：『一念受一身。 
』《Tịnh độ Tam-muội Kinh  》vân   ：『nhất niệm  thọ/thụ   nhất thân  。
 
善念生天上、人中身；惡念受三惡道身；百念受百身；千念受千身。 
thiện  niệm   sanh  Thiên thượng 、nhân trung  thân  ；ác  niệm   thọ/thụ   tam ác đạo  thân  ；bách  niệm   thọ/thụ   bách  thân  ；thiên   niệm   thọ/thụ   thiên   thân  。
 
一日一夜種生死根， 
nhất nhật nhất dạ  chủng  sanh tử  căn  ，
 
後當受八億五千萬雜類之身；乃至百年之中，種後世身，體骨皮毛， 
hậu  đương  thọ/thụ   bát   ức   ngũ   thiên   vạn   tạp loại  chi thân  ；nãi chí bách  niên   chi trung  ，chủng  hậu thế thân  ，thể   cốt   bì   mao  ，
 
遍大千剎土，地間無空處。若一念不生，恬然反本。 
biến  Đại Thiên sát   độ  ，địa   gian  vô  không xứ  。nhược/nhã  nhất niệm bất sanh  ，điềm   nhiên phản  bổn  。
 
』故云：『度妄眾生，了念即空，無有起處。 
』cố  vân   ：『độ  vọng   chúng sanh ，liễu   niệm   tức   không  ，vô hữu khởi   xứ/xử  。
 
』復云：『不見眾生可度。』亦云：『度盡一切眾生，方成正覺。 
』phục  vân   ：『bất kiến  chúng sanh khả  độ  。』diệc   vân   ：『độ  tận  nhất thiết chúng sanh ，phương   thành  chánh giác  。
 
』即斯旨也。《華嚴經》云：『身為正法藏， 
』tức   tư   chỉ   dã  。《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『thân  vi/vì/vị  chánh pháp tạng  ，
 
心為無閡燈；照了諸法空，名曰度眾生。』既自行已立， 
tâm   vi/vì/vị  vô  ngại   đăng   ；chiếu liễu  chư   pháp không  ，danh   viết   độ  chúng sanh 。』ký   tự   hạnh/hành/hàng  dĩ   lập   ，
 
還說示人，普令觀心，還依是學；是為真實之慈， 
hoàn  thuyết thị  nhân   ，phổ   lệnh  quán tâm ，hoàn  y  thị  học   ；thị  vi/vì/vị  chân   thật   chi từ   ，
 
究竟之度矣。夫從凡入聖，萬善之門， 
cứu cánh chi độ  hĩ   。phu  tùng  phàm  nhập thánh  ，vạn thiện  chi môn   ，
 
先發菩提心，最為第一。乃眾行之首，履道之初， 
tiên  phát Bồ-đề tâm  ，tối vi đệ nhất 。nãi  chúng   hạnh/hành/hàng  chi thủ  ，lý   đạo  chi sơ   ，
 
終始該羅，不可暫廢。《梵網經》云：『若佛子， 
chung   thủy  cai la  ，bất khả tạm   phế   。《Phạm Võng Kinh  》vân   ：『nhược/nhã  Phật tử  ，
 
常起大悲心。乃至若見牛、馬、猪、羊，一切畜生， 
thường   khởi   đại bi tâm  。nãi chí nhược/nhã  kiến  ngưu   、mã   、trư   、dương   ，nhất thiết súc sanh ，
 
應心念口言：「汝是畜生，發菩提心。」而菩薩入一切處， 
ưng  tâm   niệm   khẩu   ngôn  ：「nhữ   thị  súc sanh ，phát Bồ-đề tâm  。」nhi   Bồ Tát nhập   nhất thiết xứ  ，
 
山林川野，皆使一切眾生發菩提心。 
sơn lâm  xuyên   dã   ，giai   sử  nhất thiết chúng sanh phát Bồ-đề tâm  。
 
若菩薩不發教化眾生心者，犯輕垢罪。 
nhược/nhã  Bồ Tát bất phát   giáo hóa  chúng   sanh tâm giả ，phạm   khinh cấu tội  。
 
』《華嚴經》云：『欲見十方一切佛，欲施無盡功德藏， 
』《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『dục kiến  thập phương nhất thiết Phật ，dục   thí  vô tận công đức tạng  ，
 
欲滅眾生諸苦惱，宜應速發菩提心。』又云：『菩提心者， 
dục   diệt   chúng sanh chư   khổ não ，nghi   ưng  tốc   phát Bồ-đề tâm  。』hựu   vân   ：『Bồ-đề tâm giả ，
 
猶如種子，能生一切諸佛法故。菩提心者， 
do như  chủng tử ，năng sanh  nhất thiết chư Phật  Pháp   cố  。Bồ-đề tâm giả ，
 
猶如良田，能長眾生白淨法故。菩提心者， 
do như  lương   điền   ，năng  trường/trưởng  chúng sanh bạch   tịnh Pháp  cố  。Bồ-đề tâm giả ，
 
猶如大地，能持一切諸世間故。菩提心者，猶如淨水， 
do như  Đại địa  ，năng trì  nhất thiết chư   thế gian cố  。Bồ-đề tâm giả ，do như  tịnh   thủy   ，
 
能洗一切煩惱垢故。菩提心者，猶如大風， 
năng  tẩy  nhất thiết phiền não  cấu   cố  。Bồ-đề tâm giả ，do như  Đại  phong   ，
 
普於世間無所閡故。菩提心者，猶如盛火， 
phổ   ư  thế gian vô sở  ngại   cố  。Bồ-đề tâm giả ，do như  thịnh  hỏa   ，
 
能燒一切諸見薪故。 
năng  thiêu  nhất thiết chư kiến  tân   cố  。
 
』」問：「菩提理本，性自周圓。何假發心， 
』」vấn   ：「Bồ-đề lý   bổn  ，tánh tự  châu  viên   。hà   giả  phát tâm ，
 
故興妄念？」答：「《般若經》云：『若菩薩知心性即是菩提， 
cố  hưng  vọng niệm  ？」đáp   ：「《Bát-nhã Kinh  》vân   ：『nhược/nhã  Bồ Tát tri   tâm tánh  tức thị Bồ-đề ，
 
而能發起大菩提心，是名菩薩。 
nhi   năng  phát khởi  đại Bồ-đề tâm  ，thị danh Bồ Tát 。
 
』又上首菩薩云：『吾於無所求中，而故求之，又無所發。 
』hựu   thượng thủ  Bồ Tát vân   ：『ngô   ư  vô sở  cầu   trung  ，nhi   cố  cầu   chi ，hựu   vô sở  phát   。
 
』菩薩云：『知一切法皆無所發，而發菩提心。 
』Bồ Tát vân   ：『tri   nhất thiết pháp  giai   vô sở  phát   ，nhi   phát Bồ-đề tâm  。
 
然於所證真如，如外無智，能發妙智，智外無如。 
nhiên ư  sở chứng  chân như ，như   ngoại   vô trí  ，năng  phát   diệu trí  ，trí   ngoại   vô  như   。
 
雙照雙遮，不存不泯。不二而二， 
song   chiếu   song   già   ，bất tồn  bất mẫn  。bất nhị  nhi   nhị   ，
 
理智自分；二而不二，能所俱寂。』次即歸命三寶無上福田， 
lý trí  tự   phần  ；nhị   nhi   bất nhị  ，năng sở  câu   tịch   。』thứ   tức   quy mạng Tam Bảo vô thượng phước điền  ，
 
起堅固心，具不壞信；離五怖畏，成三菩提， 
khởi   kiên cố tâm   ，cụ   bất hoại  tín   ；ly   ngũ phố úy  ，thành  tam-Bồ-đề  ，
 
最初之因緣，攝一切善法。《大報恩經》云：『如阿闍世王， 
tối sơ  chi nhân duyên  ，nhiếp   nhất thiết thiện pháp  。《Đại  báo ân Kinh  》vân   ：『như   A-xà-thế vương  ，
 
雖有逆罪，應入阿鼻獄，以誠心向佛故， 
tuy hữu  nghịch tội  ，ưng  nhập   A-tỳ  ngục   ，dĩ  thành   tâm   hướng   Phật cố  ，
 
滅阿鼻罪，是謂三寶救護力也。又如在山林曠野， 
diệt   A-tỳ  tội   ，thị  vị   Tam Bảo cứu hộ  lực   dã  。hựu   như   tại   sơn lâm  khoáng dã  ，
 
恐怖之處，若念佛功德，恐怖即滅。 
khủng bố  chi xứ/xử  ，nhược/nhã  niệm Phật công đức  ，khủng bố  tức   diệt   。
 
是故歸憑三寶，救護不虛。』古德云：『山有玉， 
thị cố quy   bằng   Tam Bảo ，cứu hộ  bất hư  。』cổ   đức   vân   ：『sơn  hữu  ngọc  ，
 
則草木潤；泉有龍，則水不竭；住處有三寶，則善根增長。 
tức   thảo mộc  nhuận   ；tuyền  hữu  long  ，tức   thủy   bất kiệt   ；trụ xứ  hữu  Tam Bảo ，tức   thiện căn  tăng trưởng  。
 
』謂三寶救護力也。《法句經》云：『帝釋命終， 
』vị   Tam Bảo cứu hộ  lực   dã  。《Pháp Cú Kinh  》vân   ：『Đế Thích mạng chung  ，
 
入驢母腹中。因歸命三寶，驢韁解走， 
nhập   lư   mẫu   phước trung  。nhân   quy mạng Tam Bảo ，lư   cương   giải  tẩu   ，
 
破壞坏器；其主打之，尋時傷胎，其神却復天身。 
phá hoại  khôi  khí   ；kỳ  chủ   đả   chi ，tầm   thời  thương   thai   ，kỳ  Thần   khước  phục  Thiên   thân  。
 
佛為說偈，帝釋聞之， 
Phật vi/vì/vị  thuyết  kệ   ，Đế Thích văn  chi ，
 
達罪福之變、解興衰之本、遵寂滅之行，得須陀洹道。』《木槵子經》云：『時有難國， 
đạt   tội phước chi biến  、giải  hưng suy  chi bổn  、tuân   tịch diệt chi hạnh/hành/hàng  ，đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。』《mộc hoạn tử  Kinh   》vân   ：『thời  hữu  nạn/nan  quốc   ，
 
王名波金璃，白佛言：「我國邊小， 
Vương  danh   ba   kim   ly   ，bạch Phật ngôn ：「ngã   quốc   biên   tiểu   ，
 
頻歲賊寇；五穀勇貴，疾病災行；人民困苦，我恒不安。 
tần   tuế   tặc   khấu   ；ngũ   cốc   dũng   quý   ，tật bệnh  tai hạnh/hành/hàng  ；nhân dân  khốn khổ ，ngã   hằng  bất an  。
 
法藏深廣，不得修行；惟願垂矜，賜我法要。 
Pháp tạng  thâm   quảng  ，bất đắc tu hành ；duy   nguyện   thùy   căng   ，tứ   ngã   pháp yếu  。
 
」佛告王言：「若欲滅煩惱障者， 
」Phật cáo  Vương  ngôn  ：「nhược/nhã  dục   diệt   phiền não chướng  giả ，
 
當穿木槵子一百八箇，常以自隨，志心無散， 
đương  xuyên   mộc hoạn tử  nhất bách bát  cá   ，thường   dĩ  tự   tùy   ，chí   tâm   vô  tán  ，
 
稱南無佛陀、南無達摩、南無僧伽。乃至能滿百萬遍者， 
xưng  Nam mô Phật  đà  、Nam mô Đạt-ma  、Nam mô tăng già  。nãi chí năng  mãn   bách vạn biến  giả ，
 
當斷百八結業，獲無上果。」王聞歡喜：「我當奉行。 
đương  đoạn  bách bát kết nghiệp  ，hoạch   vô thượng quả   。」Vương  văn  hoan hỉ  ：「ngã   đương  phụng hành 。
 
」佛告王言：「有莎斗比丘，誦三寶名，經歷十歲， 
」Phật cáo  Vương  ngôn  ：「hữu  bà đẩu   Tỳ-kheo ，tụng   Tam Bảo danh   ，kinh lịch thập   tuế   ，
 
得成斯陀含果；漸次修行，今在普香世界， 
đắc thành  Tư đà hàm quả  ；tiệm thứ  tu hành ，kim   tại   phổ hương  thế giới ，
 
作辟支佛。」王聞是已，倍復修行。 
tác Bích Chi Phật  。」Vương  văn  thị  dĩ   ，bội phục  tu hành 。
 
』」問：「志公云：『苦哉哀哉怨枉！棄却真佛造像；香 
』」vấn   ：「chí   công   vân   ：『khổ   tai   ai   tai   oán   uổng   ！khí   khước  chân   Phật tạo tượng  ；hương   
 
華供養求福， 
hoa  cúng dường cầu phước  ，
 
不免六賊枷杖！』此意如何以契今說？」　答：「此是古人破凡夫不識自佛， 
bất miễn  lục tặc  gia   trượng  ！』thử   ý   như hà  dĩ  khế  kim   thuyết  ？」　đáp   ：「thử   thị  cổ   nhân   phá   phàm phu bất thức  tự   Phật ，
 
一向外求，住相迷真，分別他境；不為助道，但求福門。 
nhất hướng  ngoại   cầu   ，trụ/trú   tướng  mê   chân   ，phân biệt tha cảnh  ；bất vi/vì/vị  trợ đạo  ，đãn   cầu phước  môn   。
 
似箭射空，如人入暗；果招生滅， 
tự   tiến   xạ  không  ，như   nhân   nhập   ám   ；quả   chiêu  sanh diệt  ，
 
寧越心塵？若達惟心，所見一切，皆是心之相分， 
ninh   việt  tâm trần  ？nhược/nhã  đạt   duy   tâm   ，sở kiến  nhất thiết ，giai thị tâm   chi tướng phân  ，
 
終不執為外來。然不壞因緣，理事無閡。 
chung   bất chấp   vi/vì/vị  ngoại   lai  。nhiên bất hoại  nhân duyên  ，lý sự  vô  ngại   。
 
故神鍇和尚云：『緣眾生空，不捨於大慈；觀如來寂， 
cố  Thần   鍇hòa thượng  vân   ：『duyên  chúng   sanh không  ，bất xả  ư  đại từ  ；quán  Như Lai  tịch   ，
 
不失於敬養。談實相，不壞於假名；論差別，不破於平等。 
bất thất   ư  kính   dưỡng  。đàm   thật tướng ，bất hoại  ư  giả danh  ；luận  sái biệt  ，bất phá   ư  bình đẳng  。
 
』又《華嚴經》八地菩薩，親證無生法忍， 
』hựu   《Hoa Nghiêm kinh 》bát địa  Bồ Tát ，thân  chứng   Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
入無功用道；了一切法，如虛空性，乃至涅槃， 
nhập   vô công dụng  đạo  ；liễu   nhất thiết pháp  ，như hư không  tánh   ，nãi chí Niết-Bàn ，
 
心猶不現前，方始見無量佛，熾然供養。 
tâm   do  bất hiện tiền  ，phương   thủy  kiến  vô lượng  Phật ，sí nhiên cúng dường 。
 
又云：『若彼常於三寶中，恭敬供養無疲厭， 
hựu   vân   ：『nhược/nhã  bỉ   thường   ư  Tam Bảo trung  ，cung kính cúng dường  vô  bì yếm  ，
 
則能超出四魔境，速成無上佛菩提。 
tức   năng  siêu xuất  tứ ma  cảnh  ，tốc thành  vô thượng Phật Bồ-đề 。
 
』《賢愚經》云：『舍衛國有長者，生一男兒。當爾之時，天雨七寶， 
』《hiền ngu Kinh  》vân   ：『Xá-Vệ quốc hữu  Trưởng-giả ，sanh  nhất   nam   nhi  。đương  nhĩ   chi thời  ，Thiên   vũ  thất bảo  ，
 
因字寶天；後值佛出家得道。 
nhân   tự   bảo   Thiên   ；hậu  trị   Phật xuất gia đắc đạo 。
 
佛言：「毘婆尸佛出現於世，有一貧人，雖懷喜心， 
Phật ngôn  ：「Tỳ bà Thi Phật  xuất hiện ư thế ，hữu nhất  bần   nhân   ，tuy   hoài   hỉ  tâm   ，
 
無供養具；以一把白石擬珠，用散眾僧，今此寶天比丘是。 
vô  cúng dường cụ   ；dĩ  nhất   bả   bạch   thạch   nghĩ   châu   ，dụng   tán  chúng   tăng   ，kim   thử   bảo   Thiên   Tỳ-kheo thị  。
 
乃至受無量福，衣食自然；今遭我世，得道果證。 
nãi chí thọ/thụ   vô lượng  phước   ，y thực  tự nhiên  ；kim   tao   ngã   thế   ，đắc đạo quả chứng  。
 
」』又真覺大師云：『深信正法，勤行六度；讀誦大乘， 
」』hựu   chân   giác  Đại sư vân   ：『thâm tín  chánh pháp  ，cần   hạnh/hành/hàng  lục độ  ；độc tụng Đại-Thừa ，
 
行道禮拜。妙味香華，音聲讚唄；燈燭臺觀， 
hành đạo lễ bái  。diệu   vị   hương hoa  ，âm thanh tán bái  ；đăng   chúc   đài   quán  ，
 
山海泉林；空中平地，世間所有，微塵已上， 
sơn  hải   tuyền  lâm   ；không  trung  bình  địa   ，thế gian sở hữu  ，vi trần  dĩ thượng  ，
 
悉持供養。合集功德，迴助菩提。 
tất   trì   cúng dường 。hợp tập  công đức  ，hồi trợ   Bồ-đề 。
 
』以知秖破凡夫心外所執：或是貪利供養、瞋心持戒、憍慢作福、 
』dĩ  tri   kì   phá   phàm phu tâm   ngoại   sở chấp  ：hoặc   thị  tham   lợi   cúng dường 、sân tâm  trì giới 、kiêu mạn tác phước   、
 
勝他布施，無殷重心、非廣大意。若如是行， 
thắng  tha  bố thí  ，vô  ân  trọng  tâm   、phi   quảng đại ý   。nhược như  thị  hạnh/hành/hàng  ，
 
難招淨業。不可錯會聖意，斷自凡情， 
nạn/nan  chiêu  tịnh nghiệp  。bất khả thác/thố   hội  thánh ý  ，đoạn  tự   phàm tình  ，
 
起斷滅心，滅菩提種。《首楞嚴經》云：『若彼定中， 
khởi   đoạn điệt tâm   ，diệt   Bồ-đề chủng  。《Thủ lăng nghiêm Kinh  》vân   ：『nhược/nhã  bỉ   định  trung  ，
 
諸善男子，見色陰消，受陰明白。自謂已足， 
chư   Thiện nam tử  ，kiến sắc  uẩn  tiêu   ，thọ/thụ   uẩn  minh bạch  。tự vị  dĩ   túc   ，
 
忽有無端，大我慢起；如是乃至，慢與過慢， 
hốt   hữu  vô đoan  ，Đại  ngã mạn khởi   ；như thị nãi chí ，mạn   dữ  quá mạn  ，
 
及慢過慢，或增上慢，或卑劣慢，一時俱發。 
cập mạn quá mạn  ，hoặc   tăng thượng mạn  ，hoặc   ti   liệt   mạn   ，nhất thời  câu   phát   。
 
心中尚輕，十方如來；何況下位，聲聞緣覺。 
tâm   trung  thượng   khinh  ，thập phương Như Lai  ；hà huống  hạ  vị   ，Thanh văn Duyên giác  。
 
此名見勝，無慧自救。悟則無咎，非為聖證。 
thử   danh   kiến  thắng  ，vô tuệ  tự   cứu   。ngộ   tức   vô  cữu  ，phi   vi/vì/vị  Thánh   chứng   。
 
若作聖解，則有一分，大我慢魔， 
nhược/nhã  tác Thánh   giải  ，tức   hữu  nhất phân  ，Đại  ngã mạn ma   ，
 
入其心腑；不禮塔廟，摧毀經像。謂檀越言：「此是金銅， 
nhập   kỳ tâm phủ   ；bất lễ   tháp miếu  ，tồi  hủy   Kinh   tượng   。vị   đàn việt  ngôn  ：「thử   thị  kim   đồng   ，
 
或是土木；經是樹葉，或是疊華；肉身真常， 
hoặc   thị  thổ mộc  ；Kinh   thị  thụ/thọ   diệp   ，hoặc   thị  điệp   hoa  ；nhục thân  chân   thường   ，
 
不自恭敬；却崇土木，實為顛倒。」其深信者， 
bất tự   cung kính ；khước  sùng   thổ mộc  ，thật   vi/vì/vị  điên đảo 。」kỳ  thâm   tín giả  ，
 
從其毀碎，埋棄地中。疑誤眾生， 
tùng  kỳ  hủy   toái   ，mai   khí   địa trung  。nghi   ngộ   chúng sanh ，
 
入無間獄；失於正受，當從淪墜。』但所作之時， 
nhập   Vô gián ngục   ；thất   ư  chánh thọ  ，đương  tùng  luân   trụy   。』đãn   sở tác  chi thời  ，
 
一切無著；歡喜慶幸，竭力盡誠，迴向無上菩提，普施法界含識。 
nhất thiết Vô Trước ；hoan hỉ  khánh  hạnh   ，kiệt   lực   tận  thành   ， hồi hướng  vô thượng Bồ-đề  ，phổ   thí  Pháp giới  hàm thức  。
 
則一毫之善，皆是圓因，終不墮落，人天因果。 
tức   nhất   hào   chi thiện  ，giai thị viên   nhân   ，chung   bất đọa lạc  ，nhân   thiên nhân  quả   。
 
「又福業弘深，凡聖俱濟。福是安樂之本， 
「hựu   phước nghiệp  hoằng   thâm   ，phàm Thánh câu   tế  。phước   thị  an lạc chi bổn  ，
 
智為解脫之門，以此二輪不可暫失。 
trí   vi/vì/vị  giải thoát  chi môn   ，dĩ  thử   nhị luân  bất khả tạm   thất   。
 
乃成佛之正轍，實拔苦之深因。恭惟無上寶王、十方慈父， 
nãi  thành Phật  chi chánh  triệt   ，thật   bạt  khổ   chi thâm   nhân   。cung   duy   vô thượng bảo vương  、thập phương Từ Phụ ，
 
作大福聚、具功德身，尚乃親對大眾， 
tác Đại  phước tụ  、cụ   công đức  thân  ，thượng   nãi  thân  đối   Đại chúng ，
 
起禮骨塔；躬為弟子，不棄穿針。豈況下劣凡形， 
khởi   lễ   cốt tháp  ；cung   vi/vì/vị  đệ-tử ，bất khí   xuyên   châm   。khởi  huống   hạ liệt phàm  hình   ，
 
薄福尠德，闡提不信，我慢貢高，恥作低心， 
bạc phước  尠đức   ，xiển đề  bất tín  ，ngã mạn cống cao  ，sỉ   tác đê   tâm   ，
 
頓遺小善。《像法決疑經》云：『佛言：「若復有人， 
đốn   di  tiểu   thiện  。《Tượng Pháp Quyết Nghi Kinh  》vân   ：『Phật ngôn  ：「nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，
 
見他修福及施貧窮，譏毀之，言：『此邪命人， 
kiến  tha  tu   phước   cập thí  bần cùng  ，ky   hủy   chi ，ngôn  ：『thử   tà mạng  nhân   ，
 
求覓名利；出家之人，何用布施？但修禪定、智慧之業， 
cầu mịch  danh lợi ；xuất gia chi nhân   ，hà   dụng   bố thí  ？đãn   tu   Thiền định  、trí tuệ  chi nghiệp   ，
 
何用紛動無益之事？』作是念者，是魔眷屬。 
hà   dụng   phân   động   vô ích  chi sự   ？』tác thị niệm giả ，thị  ma   quyến thuộc 。
 
其人命終墮大地獄， 
kỳ  nhân mạng chung   đọa  đại địa ngục  ，
 
經歷受苦；從地獄出墮餓鬼中，於五百身墮在狗中；從狗出已， 
kinh lịch thọ khổ  ；tùng  địa ngục  xuất  đọa  ngạ quỷ trung  ，ư  ngũ bách  thân  đọa tại  cẩu   trung  ；tùng  cẩu   xuất  dĩ   ，
 
五百世中常生貧賤，受種種苦。何以故？由於前世， 
ngũ bách thế  trung  thường sanh bần tiện  ，thọ/thụ   chủng chủng khổ   。hà dĩ cố ？do   ư tiền  thế   ，
 
見他施時，不隨喜故。 
kiến  tha  thí  thời  ，bất tùy hỉ  cố  。
 
」』論云：『福德是菩薩摩訶薩根本，能滿願。 
」』luận  vân   ：『phước đức  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát căn bản  ，năng  mãn nguyên 。
 
一切聖入所共讚歎；無智人所毀呰。智人所行處；無智人所遠離。 
nhất thiết Thánh   nhập   sở   cọng  tán thán ；vô trí  nhân   sở   hủy   呰。trí   nhân   sở hạnh xứ/xử  ；vô trí  nhân   sở   viễn ly  。
 
是福德因緣故， 
thị  phước đức  nhân duyên  cố  ，
 
作人王、轉輪聖王、天王、阿羅漢、辟支佛、諸佛世尊，大慈大悲，十力、四無所畏、一切種智， 
tác nhân   Vương  、Chuyển luân Thánh Vương  、Thiên Vương 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  、chư   Phật Thế tôn  ，đại từ đại bi  ，thập lực 、tứ vô sở úy 、nhất thiết chủng trí  ，
 
自在無閡，皆從福德中生。 
tự tại  vô  ngại   ，giai   tùng  phước đức  trung  sanh  。
 
』又云：『須菩提問：「以畢竟空中，無有福與非福。 
』hựu   vân   ：『Tu-bồ-đề  vấn   ：「dĩ  tất cánh không  trung  ，vô hữu phước   dữ  phi   phước   。
 
何故但以福德而得佛？」答：「以世諦中，有福故得。 
hà cố  đãn   dĩ  phước đức  nhi   đắc   Phật ？」đáp   ：「dĩ  thế đế  trung  ，hữu  phước   cố  đắc   。
 
」』須菩提為眾生著無所有故問；佛以不著有故答。 
」』Tu-bồ-đề  vi/vì/vị  chúng sanh trước/trứ  vô sở hữu  cố  vấn   ；Phật dĩ  bất trước hữu  cố  đáp   。
 
所謂：精進修福，尚不可得；何況不修福德。 
sở vị ：tinh tấn tu   phước   ，thượng   bất khả đắc ；hà huống  bất tu   phước đức  。
 
如受乞食道人，至一聚落，從一家至一家，乞食不得。 
như   thọ/thụ   khất thực  đạo nhân ，chí   nhất   tụ lạc  ，tùng  nhất   gia  chí   nhất   gia  ，khất thực  bất đắc 。
 
見一餓狗飢臥，以杖打之。言：『汝畜生無智， 
kiến  nhất   ngạ   cẩu   cơ   ngọa   ，dĩ  trượng  đả   chi 。ngôn  ：『nhữ   súc sanh vô trí  ，
 
我種種因緣，家家求食尚不得， 
ngã   chủng chủng nhân duyên  ，gia  gia  cầu   thực/tự  thượng   bất đắc ，
 
何況汝臥而望得耶！』　「至於寶炬、蘇燈，續命供佛， 
hà huống  nhữ   ngọa   nhi   vọng   đắc   da   ！』　「chí   ư  bảo   cự   、tô đăng  ，tục mạng  cúng Phật  ，
 
遂乃恒增智焰、常曜身光；因正果圓，行成業就。 
toại   nãi  hằng  tăng  trí   diệm  、thường   diệu   thân quang  ；nhân   chánh  quả viên  ，hạnh/hành/hàng  thành nghiệp  tựu   。
 
故賊人偶挑殘焰，天眼長明；貧女因獻微燈， 
cố  tặc   nhân   ngẫu   thiêu  tàn   diệm  ，Thiên nhãn trường/trưởng  minh   ；bần nữ  nhân   hiến   vi   đăng   ，
 
佛階遙記。《華嚴經》云：『又放光明名照曜， 
Phật giai   dao  kí   。《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『hựu   phóng  quang minh  danh   chiếu diệu ，
 
映蔽一切諸天光；所有暗障靡不除， 
ánh tế  nhất thiết chư   thiên quang  ；sở hữu  ám   chướng   mĩ/mị  bất trừ   ，
 
普為眾生作饒益。此光覺悟一切眾， 
phổ   vi/vì/vị  chúng sanh tác nhiêu ích  。thử   quang   giác ngộ  nhất thiết chúng   ，
 
令執燈明供養佛；以燈供養諸佛故，得成世中無上燈。 
lệnh  chấp   đăng minh  cúng dường Phật ；dĩ  đăng   cúng dường chư Phật cố  ，đắc thành  thế   trung  vô thượng đăng  。
 
然諸油燈及蘇燈， 
nhiên chư   du   đăng   cập tô đăng  ，
 
亦然種種諸明炬；眾香妙藥上寶燭，以是供養獲此光。』《普廣經》云：『然燈供養， 
diệc   nhiên chủng chủng chư minh   cự   ；chúng   hương   diệu   Dược Thượng bảo   chúc   ，dĩ  thị  cúng dường hoạch   thử   quang   。』《phổ   quảng  Kinh   》vân   ：『Nhiên Đăng  cúng dường ，
 
照諸幽冥；苦痛眾生，蒙此光明，得互相見。 
chiếu   chư   u minh ；khổ   thống   chúng sanh ，mông   thử   quang minh  ，đắc   hỗ tương kiến  。
 
緣此福德，拔彼眾生，悉得休息。 
duyên  thử   phước đức  ，bạt  bỉ   chúng sanh ，tất   đắc   hưu   tức   。
 
』《施燈功德經》云：『佛告舍利弗：「若人於塔廟施燈明已， 
』《thí  đăng   công đức  Kinh   》vân   ：『Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhược/nhã  nhân   ư  tháp miếu  thí  đăng minh  dĩ   ，
 
臨命終時， 
lâm mạng chung thời  ，
 
得見四種光明：一者、臨終見於日輪圓滿涌出。二者、見淨月輪圓滿涌出。 
đắc   kiến  tứ chủng  quang minh  ：nhất giả 、lâm chung kiến  ư  nhật luân  viên mãn  dũng xuất  。nhị giả 、kiến tịnh  nguyệt luân  viên mãn  dũng xuất  。
 
三者、見諸天眾一處而坐。四者、見於如來正遍知， 
tam giả 、kiến  chư   Thiên Chúng nhất   xứ/xử  nhi   tọa   。tứ giả 、kiến  ư  Như Lai  Chánh-biến-Tri ，
 
坐菩提樹，垂得菩提；自見己身尊重如來， 
tọa   Bồ-đề thụ  ，thùy   đắc   Bồ-đề ；tự kiến  kỷ thân  tôn trọng Như Lai  ，
 
合十指掌恭敬而住。」』　「或散華供養，嚴飾道場， 
hợp thập  chỉ chưởng  cung kính nhi   trụ/trú   。」』　「hoặc   tán  hoa  cúng dường ，nghiêm sức  đạo tràng ，
 
盡作菩提之緣因，成佛之正行。《法華經》云：『若人散亂心， 
tận  tác Bồ-đề chi duyên nhân  ，thành Phật  chi chánh hạnh  。《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『nhược/nhã  nhân   tán loạn  tâm   ，
 
乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。 
nãi chí dĩ  nhất   hoa  ，cúng dường ư  họa tượng  ，tiệm  kiến  vô số  Phật 。
 
』《大思惟經》云：『若不散華獻佛，雖得往生， 
』《Đại  tư tánh Kinh   》vân   ：『nhược/nhã  bất tán  hoa  hiến   Phật ，tuy   đắc   vãng sanh ，
 
而依報不具。』《賢愚經》云：『舍衛國內，有豪富長者， 
nhi   y báo  bất cụ  。』《hiền ngu Kinh  》vân   ：『Xá-Vệ quốc nội  ，hữu  hào   phú   Trưởng-giả ，
 
生一男兒，面首端正；天雨眾華，積滿舍內，即字華天。 
sanh  nhất   nam   nhi  ，diện   thủ  đoan chánh ；Thiên   vũ  chúng   hoa  ，tích  mãn   xá  nội  ，tức   tự   hoa thiên  。
 
乃至出家，得阿羅漢。 
nãi chí xuất gia ，đắc   A-la-hán 。
 
阿難白佛：「華天何福而得如是？」佛言：「過去有佛，名毘婆尸；有一貧人， 
A-nan bạch Phật ：「hoa thiên  hà   phước   nhi   đắc   như thị ？」Phật ngôn  ：「quá khứ hữu  Phật ，danh   Tỳ bà Thi  ；hữu nhất  bần   nhân   ，
 
見僧歡喜；即於野澤採眾草華，用散大眾。 
kiến  tăng   hoan hỉ  ；tức   ư  dã   trạch   thải  chúng   thảo   hoa  ，dụng   tán  Đại chúng 。
 
爾時貧人，今華天比丘是。散華之德，九十一劫， 
nhĩ thời  bần   nhân   ，kim   hoa thiên  Tỳ-kheo thị  。tán  hoa  chi đức   ，cửu  thập nhất  kiếp   ，
 
身體端正；意有所須，如念而至。 
thân thể đoan chánh ；ý   hữu  sở   tu   ，như   niệm   nhi   chí   。
 
」』經云：『若以一華散虛空中，供養十方佛，乃至畢苦， 
」』Kinh   vân   ：『nhược/nhã  dĩ  nhất   hoa  tán  hư không  trung  ，cúng dường thập phương Phật ，nãi chí tất   khổ   ，
 
其福無盡。』論云：『億耳阿羅漢，昔以一華施於佛塔， 
kỳ phước vô tận  。』luận  vân   ：『ức   nhĩ   A-la-hán ，tích   dĩ  nhất   hoa  thí  ư  Phật tháp  ，
 
九十一劫，人天中受樂；餘福力得阿羅漢。 
cửu  thập nhất  kiếp   ，nhân thiên  trung  thọ/thụ   lạc/nhạc  ；dư   phước   lực   đắc   A-la-hán 。
 
』　「或燒香、塗香，莊嚴佛事， 
』　「hoặc   thiêu hương  、đồ hương  ，trang nghiêm Phật sự ，
 
焚一捻而位期妙果；塗故塔而身出栴檀。昔佛在世， 
phần  nhất   niệp  nhi   vị   kỳ  diệu quả  ；đồ  cố  tháp  nhi   thân  xuất  chiên đàn  。tích   Phật tại thế  ，
 
時有長者名栴檀香，昔曾以香泥塗故塔；從是已來九十一劫， 
thời  hữu  Trưởng-giả danh   chiên đàn hương  ，tích   tằng   dĩ  hương   nê  đồ  cố  tháp  ；tùng  thị  dĩ lai  cửu  thập nhất  kiếp   ，
 
身諸毛孔出栴檀香，從其口出優鉢華香。 
thân  chư   mao khổng  xuất  chiên đàn hương  ，tùng  kỳ  khẩu   xuất  ưu bát hoa hương   。
 
　「或懸幡塔廟，寶蓋聖儀；標心而雖為他緣， 
　「hoặc   huyền   phan/phiên   tháp miếu  ，bảo cái  thánh nghi  ；tiêu  tâm   nhi   tuy   vi/vì/vị  tha duyên  ，
 
獲福而惟成自果。故佛在世時，有婆多迦， 
hoạch   phước   nhi   duy   thành  tự   quả   。cố  Phật tại thế  thời  ，hữu  Bà   đa   Ca  ，
 
過去曾作一長幡， 
quá khứ tằng   tác nhất   trường/trưởng  phan/phiên   ，
 
懸毘婆尸佛塔上；從是已來九十一劫，天上人中，常有大幡覆廕其上， 
huyền   Tỳ bà Thi Phật  tháp  thượng  ；tùng  thị  dĩ lai  cửu  thập nhất  kiếp   ，Thiên   thượng nhân  trung  ，thường   hữu  Đại  phan/phiên   phước  ấm   kỳ  thượng  ，
 
受福快樂，後出家得道。又經云：『若人懸幡， 
thọ/thụ   phước   khoái lạc ，hậu  xuất gia đắc đạo 。hựu   Kinh   vân   ：『nhược/nhã  nhân   huyền   phan/phiên   ，
 
風吹一轉，受一輪王位；乃至爛壞為塵， 
phong xuy nhất   chuyển  ，thọ/thụ   nhất   luân Vương vị   ；nãi chí lạn/lan   hoại   vi/vì/vị  trần   ，
 
一塵一小王位。』《百緣經》云：『有一寶蓋長者， 
nhất trần  nhất   Tiểu Vương vị   。』《bách duyên Kinh  》vân   ：『hữu  nhất bảo  cái   Trưởng-giả ，
 
過去曾持一摩尼寶珠， 
quá khứ tằng   trì   nhất   ma ni bảo châu  ，
 
蓋毘婆尸佛舍利塔頭；從是已來九十一劫，天上人中，常有自然寶蓋， 
cái   Tỳ bà Thi Phật  Xá-lợi tháp  đầu   ；tùng  thị  dĩ lai  cửu  thập nhất  kiếp   ，Thiên   thượng nhân  trung  ，thường   hữu  tự nhiên  bảo cái  ，
 
覆其頂上；乃至遇佛出家，皆成佛果。』　「或稱揚佛德， 
phước  kỳ  đảnh/đính   thượng  ；nãi chí ngộ   Phật xuất gia ，giai   thành Phật  quả   。』　「hoặc   xưng dương  Phật đức  ，
 
讚歎大乘，勝報無邊，殊因最大。讚一偈， 
tán thán Đại-Thừa ，thắng  báo   vô biên  ，thù   nhân   tối   Đại  。tán   nhất   kệ   ，
 
有超劫成佛之功；頌一言，獲舌相妙音之報。 
hữu  siêu   kiếp   thành Phật  chi công   ；tụng   nhất   ngôn  ，hoạch   thiệt   tướng  Diệu-Âm chi báo   。
 
《觀佛三昧經》云：『昔過去久遠無量世時，有佛出世， 
《quán  Phật tam muội  Kinh   》vân   ：『tích   quá khứ cửu viễn  vô lượng thế  thời  ，hữu  Phật xuất thế ，
 
號寶威德上王。時有比丘與九弟子， 
hiệu   bảo uy đức thượng vương  。thời  hữu  Tỳ-kheo dữ  cửu  đệ-tử ，
 
往詣佛塔，禮拜佛像。見一寶像，嚴顯可觀；禮已諦觀， 
vãng   nghệ   Phật tháp  ，lễ bái  Phật tượng 。kiến  nhất bảo  tượng   ，nghiêm   hiển   khả  quán  ；lễ   dĩ   đế  quán  ，
 
說偈讚歎。後時命終， 
thuyết  kệ   tán thán 。hậu thời  mạng chung  ，
 
悉生東方寶威德上王佛國，大蓮華中忽然化生；從此已來， 
tất   sanh  Đông phương  bảo uy đức thượng vương  Phật quốc  ，đại liên hoa  trung  hốt nhiên  hóa sanh  ；tòng thử  dĩ lai  ，
 
恒得值佛，得念佛三昧；佛為授記， 
hằng  đắc   trị   Phật ，đắc   niệm Phật tam muội  ；Phật vi/vì/vị  thọ kí  ，
 
於十方面各得成佛。』《法華經》云：『譬如優曇華， 
ư  thập phương diện   các   đắc   thành Phật  。』《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『thí như  ưu-đàm hoa ，
 
一切皆愛樂；天人所希有，時時乃一出。聞法歡喜讚， 
nhất thiết giai  ái lạc ；Thiên Nhân sở   hy hữu  ，thời thời nãi  nhất   xuất  。văn Pháp  hoan hỉ  tán   ，
 
乃至發一言；則為已供養，十方三世佛。 
nãi chí phát   nhất   ngôn  ；tức   vi/vì/vị  dĩ   cúng dường ，thập phương tam thế Phật  。
 
是人甚希有，過於優曇華。 
thị nhân thậm   hy hữu  ，quá/qua  ư  ưu-đàm hoa 。
 
』《華嚴經》云：『又放光明名妙音，此光開悟諸菩薩；能令三界所有聲， 
』《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『hựu   phóng  quang minh  danh   Diệu-Âm ，thử   quang   khai ngộ chư Bồ-tát  ；năng  lệnh  tam giới  sở hữu  thanh   ，
 
聞者皆是如來音。以大音聲稱讚佛， 
văn giả giai thị Như Lai  âm   。dĩ  Đại  âm thanh xưng tán  Phật ，
 
及施鈴鐸諸音樂；普使世間聞佛音，是故得成此光明。 
cập thí  linh đạc   chư   âm   lạc/nhạc  ；phổ   sử  thế gian văn  Phật âm  ，thị cố đắc thành  thử   quang minh  。
 
』　「至於諷詠唱唄，妙梵歌揚。昔婆提颺唄， 
』　「chí   ư  phúng   vịnh   xướng   bái   ，diệu   phạm  Ca   dương   。tích   Bà đề  dương   bái   ，
 
清響徹於淨居；釋尊入定，琴歌震於石室。園林樓觀， 
thanh   hưởng   triệt   ư  tịnh cư  ；thích  tôn   nhập định  ，cầm   Ca   chấn   ư  thạch thất 。viên   lâm   lâu   quán  ，
 
入法界之法門；音聲語言，成佛宗之佛事。 
nhập   Pháp giới  chi Pháp môn ；âm thanh ngữ ngôn ，thành Phật  tông   chi Phật sự 。
 
《毘尼母經》云：『佛告諸比丘，聽汝等唄。 
《tỳ ni  mẫu Kinh  》vân   ：『Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ，thính   nhữ đẳng  bái   。
 
』唄者即言說之辭。《十誦律》云：『為諸天聞唄心喜。 
』bái   giả tức   ngôn thuyết  chi từ   。《Thập Tụng Luật  》vân   ：『vi/vì/vị  chư Thiên văn  bái   tâm   hỉ  。
 
』或音樂舞妓，螺鈸簫韶，發歡喜心，種種供養。 
』hoặc   âm   lạc/nhạc  vũ   kĩ   ，loa   bạt   tiêu   thiều   ，phát   hoan hỉ  tâm   ，chủng chủng cúng dường  。
 
《法華經》云：『若使人作樂，繫鼓吹角唄，簫笛琴箜篌， 
《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『nhược/nhã  sử  nhân   tác lạc/nhạc  ，hệ   cổ xúy  giác  bái   ，tiêu   địch   cầm   không hầu ，
 
琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養。 
tỳ bà  nao  đồng   bạt   ，như thị chúng   Diệu-Âm ，tận  trì   dĩ  cúng dường 。
 
或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。 
hoặc   dĩ  hoan hỉ  tâm   ，ca bái  tụng   Phật đức  ，nãi chí nhất   tiểu   âm   ，giai   dĩ   thành Phật đạo 。
 
』「或勸請諸佛，初轉法輪，不般涅槃， 
』「hoặc   khuyến thỉnh  chư Phật ，sơ chuyển Pháp luân  ，bất Bát Niết Bàn ，
 
悲濟含識。《智論》問云：『菩薩法爾，六時勸請十方佛者， 
bi   tế  hàm thức  。《Trí luận 》vấn   vân   ：『Bồ Tát Pháp nhĩ ，lục thời  khuyến thỉnh  thập phương Phật giả ，
 
若於目前， 
nhược/nhã  ư  mục   tiền   ，
 
面請諸佛則可；今十方無量佛亦不目見，云何可請？』答：『如慈心念眾生， 
diện   thỉnh  chư Phật tức   khả  ；kim   thập phương vô lượng  Phật diệc   bất mục   kiến  ，vân hà khả  thỉnh  ？』đáp   ：『như   từ tâm  niệm   chúng sanh ，
 
令得快樂，眾生雖無所得，念者大得其福。 
lệnh  đắc   khoái lạc ，chúng sanh tuy   vô sở đắc ，niệm   giả Đại  đắc   kỳ phước 。
 
請佛說法亦復如是。又雖眾生，不面請佛，佛常見其心， 
thỉnh Phật  thuyết Pháp diệc phục như thị 。hựu   tuy   chúng sanh ，bất diện   thỉnh Phật  ，Phật thường kiến  kỳ tâm ，
 
亦聞彼請。或隨喜讚善，助他勝緣，如觀買香， 
diệc   văn  bỉ   thỉnh  。hoặc   tùy hỉ  tán   thiện  ，trợ   tha thắng  duyên  ，như   quán  mãi   hương   ，
 
傍染香氣，雖不親作，得同善根。 
bàng  nhiễm   hương khí  ，tuy   bất thân  tác ，đắc   đồng   thiện căn  。
 
』論云：『有人作功德，見者心隨喜，讚言：「善哉！在無常世界中， 
』luận  vân   ：『hữu  nhân   tác công đức  ，kiến giả  tâm   tùy hỉ  ，tán   ngôn  ：「Thiện tai ！tại   vô thường  thế giới trung  ，
 
為癡冥所蔽，能弘大心，建此福德。 
vi/vì/vị  si minh  sở   tế  ，năng  Hoằng Đại  tâm   ，kiến  thử   phước đức  。
 
」菩薩但以隨喜心，過於二乘人上，何況自行。 
」Bồ Tát đãn   dĩ  tùy hỉ  tâm   ，quá/qua  ư  nhị thừa nhân  thượng  ，hà huống  tự   hạnh/hành/hàng  。
 
又菩薩晝夜六時，常行三事：一、禮十方佛，懺三世罪。 
hựu   Bồ Tát trú dạ lục thời  ，thường   hạnh/hành/hàng  tam sự  ：nhất   、lễ   thập phương Phật ，sám   tam thế  tội   。
 
二、隨喜十方三世諸佛，所行功德。 
nhị   、tùy hỉ  thập phương tam thế chư Phật  ，sở hạnh công đức  。
 
三、勸請諸佛初轉法輪，及久住世間。行此三事，功德無量， 
tam  、khuyến thỉnh  chư Phật sơ chuyển Pháp luân  ，cập cửu trụ  thế gian 。hạnh/hành/hàng  thử   tam sự  ，công đức  vô lượng  ，
 
轉近得佛。』若作諸善，悉皆迴向，成就菩提， 
chuyển  cận  đắc   Phật 。』nhược/nhã  tác chư thiện  ，tất giai   hồi hướng  ，thành tựu Bồ-đề ，
 
免墜生滅。如微聲入角，遂致遠聞；似滴水投河， 
miễn  trụy   sanh diệt  。như   vi   thanh nhập  giác  ，toại   trí   viễn  văn  ；tự   tích  thủy   đầu   hà   ，
 
即同廣潤。 
tức   đồng   quảng  nhuận   。
 
以少善而至極果；運微意而成大心。　「或發大願者，萬行之因。能長慈悲， 
dĩ  thiểu  thiện  nhi   chí   cực quả  ；vận  vi   ý   nhi   thành  Đại tâm 。　「hoặc   phát   đại nguyện  giả ，vạn   hạnh/hành/hàng  chi nhân   。năng  trường/trưởng  từ bi  ，
 
不斷佛種；大事成辦，所作剋終；成道利生， 
bất đoạn  Phật chủng  ；Đại sự  thành  biện/bạn  ，sở tác  khắc   chung   ；thành đạo lợi   sanh  ，
 
皆因弘誓。是以有行無願，其行必孤；有願無行， 
giai   nhân   hoằng thệ  。thị  dĩ  hữu  hạnh/hành/hàng  vô nguyện  ，kỳ  hạnh/hành/hàng  tất   cô   ；hữu  nguyện   vô  hạnh/hành/hàng  ，
 
其願必虛。行願相從，自他兼利。 
kỳ  nguyện   tất   hư  。hạnh nguyện  tướng  tùng  ，tự tha  kiêm lợi  。
 
《華嚴經》云：『不發大願，魔所攝持；樂處寂滅，斷除煩惱， 
《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『bất phát   đại nguyện  ，ma   sở nhiếp trì  ；lạc/nhạc  xứ/xử  tịch diệt ，đoạn trừ  phiền não  ，
 
魔所攝持；永斷生死，魔所攝持；捨菩薩行， 
ma   sở nhiếp trì  ；vĩnh đoạn  sanh tử  ，ma   sở nhiếp trì  ；xả   Bồ Tát hạnh ，
 
魔所攝持；不化眾生，魔所攝持。』《智論》云：『作福無願， 
ma   sở nhiếp trì  ；bất hóa   chúng sanh ，ma   sở nhiếp trì  。』《Trí luận 》vân   ：『tác phước   vô nguyện  ，
 
無所樹立；願為導師，能有所成。譬如銷金， 
vô sở  thụ/thọ   lập   ；nguyện   vi/vì/vị  Đạo sư  ，năng  hữu  sở   thành  。thí như  tiêu kim  ，
 
隨師所作，金無定也。菩薩亦爾，修淨土願， 
tùy   sư   sở tác  ，kim   vô định  dã  。Bồ Tát diệc nhĩ  ，tu   tịnh thổ  nguyện   ，
 
然後得之。以是故知，因願獲果。 
nhiên hậu  đắc   chi 。dĩ  thị cố tri   ，nhân   nguyện   hoạch   quả   。
 
』又云：『若能一發心言：「願我當作佛，滅一切眾生苦。」雖未斷煩惱， 
』hựu   vân   ：『nhược/nhã  năng  nhất   phát tâm ngôn  ：「nguyện   ngã   đương  tác Phật  ，diệt   nhất thiết chúng   sanh khổ  。」tuy   vị  đoạn phiền não  ，
 
未行難事，以心口重故，勝一切眾生。 
vị  hạnh/hành/hàng  nạn/nan  sự   ，dĩ  tâm   khẩu   trọng  cố  ，thắng  nhất thiết chúng sanh 。
 
』《大莊嚴論》云：『佛國事大，獨行功德，不能成就， 
』《Đại  trang nghiêm luận  》vân   ：『Phật quốc  sự   Đại  ，độc hành công đức  ，bất năng  thành tựu ，
 
要須願力。如牛雖力挽車， 
yếu tu  nguyện lực 。như   ngưu   tuy   lực   vãn   xa   ，
 
要須御者能有所至；淨佛國土，由願引成。』以願力故，福德增長， 
yếu tu  ngự giả năng  hữu  sở   chí   ；tịnh   Phật quốc độ  ，do   nguyện   dẫn  thành  。』dĩ  nguyện lực cố  ，phước đức  tăng trưởng  ，
 
不失不壞，常見佛故。　「或造新修故，立像圖真， 
bất thất   bất hoại  ，thường kiến  Phật cố  。　「hoặc   tạo  tân   tu   cố  ，lập   tượng   đồ   chân   ，
 
興建伽藍，莊嚴福地。《法華經》云：『若人為佛故， 
hưng  kiến  già lam  ，trang nghiêm phước địa  。《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『nhược/nhã  nhân   vi/vì/vị  Phật cố  ，
 
建立諸形像，刻雕成眾相，皆已成佛道。 
kiến lập  chư   hình tượng  ，khắc   điêu   thành  chúng   tướng  ，giai   dĩ   thành Phật đạo 。
 
或以七寶成，鍮鉐赤白銅，白鑞及鉛錫，鐵木及與泥， 
hoặc   dĩ  thất bảo  thành  ，thâu  鉐xích  bạch   đồng   ，bạch   lạp   cập duyên   tích   ，thiết   mộc   cập dữ  nê  ，
 
或以膠漆布，嚴飾作佛像，如是諸人等， 
hoặc   dĩ  giao   tất  bố   ，nghiêm sức  tác Phật  tượng   ，như thị chư   nhân   đẳng ，
 
皆已成佛道。彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人， 
giai   dĩ   thành Phật đạo 。thải họa  tác Phật  tượng   ，bách phước  trang nghiêm tướng  ，tự   tác nhược/nhã  sử  nhân   ，
 
皆已成佛道。 
giai   dĩ   thành Phật đạo 。
 
』《作佛形像經》云：『優填王來至佛所，白佛言：「世尊！若佛滅後， 
』《Tác Phật Hình Tượng Kinh  》vân   ：『ưu điền  Vương  lai chí  Phật sở   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Phật diệt  hậu  ，
 
其有眾生作佛形像，當得何福？」佛告王言：「若當有人，作佛形像， 
kỳ  hữu  chúng sanh tác Phật  hình tượng  ，đương đắc hà   phước   ？」Phật cáo  Vương  ngôn  ：「nhược/nhã  đương  hữu  nhân   ，tác Phật  hình tượng  ，
 
功德無量，不可稱計。天上人中，受諸快樂， 
công đức  vô lượng  ，bất khả xưng kế  。Thiên   thượng nhân  trung  ，thọ/thụ   chư   khoái lạc ，
 
身體常作紫磨金色。若生人中， 
thân thể thường   tác tử ma kim  sắc   。nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，
 
常生帝王、大臣、長者、賢善家子，乃至若作帝王， 
thường sanh đế   Vương  、đại thần  、Trưởng-giả 、hiền thiện  gia  tử  ，nãi chí nhược/nhã  tác đế   Vương  ，
 
王中特尊；或作轉輪聖王，王四天下，七寶自然， 
Vương  trung  đặc tôn  ；hoặc   tác Chuyển luân Thánh Vương  ，Vương  tứ thiên hạ  ，thất bảo  tự nhiên  ，
 
千子具足；乃至若生天上，作六欲天主；若生梵天， 
thiên   tử  cụ túc ；nãi chí nhược/nhã  sanh  Thiên thượng ，tác Lục dục thiên  chủ   ；nhược/nhã  sanh  phạm thiên  ，
 
作天梵王。後皆得生無量壽國，作大菩薩， 
tác Thiên   Phạm Vương 。hậu  giai đắc  sanh  Vô-Lượng-Thọ quốc   ，tác đại Bồ-tát  ，
 
畢當成佛，入泥洹道。」』若當有人，作佛形像， 
tất   đương  thành Phật  ，nhập   nê hoàn đạo  。」』nhược/nhã  đương  hữu  nhân   ，tác Phật  hình tượng  ，
 
獲福如是。《華首經》云：『佛告舍利弗：「菩薩有四法， 
hoạch   phước   như thị 。《hoa  thủ  Kinh   》vân   ：『Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Bồ Tát hữu  tứ pháp  ，
 
終不退轉無上菩提。 
chung   Bất-thoái-chuyển vô thượng Bồ-đề  。
 
何等為四：一者、若見塔廟毀壞，當加修治，若泥乃至一塼。 
hà đẳng  vi/vì/vị  tứ   ：nhất giả 、nhược/nhã  kiến  tháp miếu  hủy hoại  ，đương  gia   tu trì  ，nhược/nhã  nê  nãi chí nhất   chuyên   。
 
二者、若於四衢道中，多人觀處，起塔造像， 
nhị giả 、nhược/nhã  ư  tứ cù  đạo  trung  ，đa   nhân   quán  xứ/xử  ，khởi   tháp  tạo tượng  ，
 
為作念佛善福之緣。三者、若見比丘僧，二部諍訟， 
vi/vì/vị  tác niệm Phật thiện  phước   chi duyên  。tam giả 、nhược/nhã  kiến  Tỳ-kheo tăng   ，nhị   bộ   tranh tụng  ，
 
勤求方便，令其和合。四者、若見佛法欲壞， 
cần cầu  phương tiện  ，lệnh  kỳ  hòa hợp  。tứ giả 、nhược/nhã  kiến  Phật Pháp dục   hoại   ，
 
能讀、誦、說乃至一偈，令使不絕；為護法故，敬養法師， 
năng  độc  、tụng   、thuyết  nãi chí nhất   kệ   ，lệnh  sử  bất tuyệt   ；vi/vì/vị  Hộ Pháp  cố  ，kính   dưỡng  Pháp sư ，
 
專心護法，不惜身命。菩薩若成就是四法者， 
chuyên tâm  Hộ Pháp  ，bất tích thân mạng  。Bồ Tát nhược/nhã  thành tựu thị  tứ pháp  giả ，
 
世世當作轉輪聖王，得大力身如那羅延， 
thế thế  đương  tác Chuyển luân Thánh Vương  ，đắc   Đại lực  thân  như   Na-la-diên ，
 
捨四天下而行出家，能得隨意修四梵行， 
xả   tứ thiên hạ  nhi   hạnh/hành/hàng  xuất gia ，năng đắc  tùy ý  tu   tứ phạm  hạnh/hành/hàng  ，
 
命終生天作大梵王，乃至究竟成無上道。 
mạng chung  sanh thiên  tác Đại  Phạm Vương ，nãi chí cứu cánh thành  vô thượng đạo  。
 
」』是故獼猴戲造石塔，尚乃生天；樵人誤唱佛聲， 
」』thị cố Mi-Hầu hí  tạo  thạch   tháp  ，thượng   nãi  sanh thiên  ；tiều   nhân   ngộ   xướng   Phật thanh   ，
 
猶云得度。何況志誠，寧無勝報？　「或興崇寶塔， 
do  vân   đắc độ  。hà huống  chí   thành   ，ninh   Vô thắng  báo   ？　「hoặc   hưng  sùng   bảo tháp  ，
 
鑄瀉洪鍾，乃至大如拇指，天界福生。 
chú   tả   hồng   chung   ，nãi chí Đại  như   mẫu   chỉ   ，Thiên giới  phước sanh  。
 
或復暫擊一聲，幽途苦息。 
hoặc phục  tạm   kích   nhất   thanh   ，u   đồ   khổ   tức   。
 
《無上依經》云：『佛告阿難：「如帝釋天宮住處，有大飛閣名常勝殿， 
《vô thượng y Kinh  》vân   ：『Phật cáo  A-nan ：「như   đế thích Thiên  cung   trụ xứ  ，hữu  Đại  phi   các   danh   thường   thắng  điện  ，
 
種種寶莊各八萬四千。若有清信男子女人， 
chủng chủng bảo   trang  các   bát vạn tứ thiên  。nhược hữu thanh   tín   nam   tử  nữ nhân  ，
 
造作如是常勝寶殿，百千拘胝施與四方眾僧；若復有人， 
tạo tác  như thị thường   thắng  bảo   điện  ，bách thiên câu-chi  thí dữ  tứ phương  chúng   tăng   ；nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，
 
如來般涅槃後， 
Như Lai  Bát Niết Bàn hậu  ，
 
取舍利如芥子大、造塔如阿摩羅子大、戴剎如針大、露盤如棗葉大、造佛 
thủ   xá lợi  như   giới tử  Đại  、tạo  tháp  như   A-ma-la tử  Đại  、đái   sát   như   châm   Đại  、lộ bàn  như   tảo   diệp   Đại  、tạo  Phật 
 
形像如麥子大，此功德勝前所說， 
hình tượng  như   mạch   tử  Đại  ，thử   công đức  thắng  tiền   sở thuyết  ，
 
百分不及一，千萬億分，乃至阿僧祇數分，所不及一。 
bách phân bất cập nhất ，thiên   vạn ức phần  ，nãi chí a-tăng-kì  số  phần  ，sở   bất cập  nhất   。
 
何以故？如來無量功德故。 
hà dĩ cố ？Như Lai  vô lượng công đức  cố  。
 
」』《涅槃經》云：『善守佛僧物，塗掃佛僧地；造塔如拇指，常生歡喜心， 
」』《Niết Bàn Kinh  》vân   ：『thiện  thủ  Phật tăng vật  ，đồ  tảo   Phật tăng địa  ；tạo  tháp  như   mẫu   chỉ   ，thường sanh hoan hỉ  tâm   ，
 
亦生不動國。』此即淨土常嚴， 
diệc   sanh  bất động  quốc   。』thử   tức   tịnh thổ  thường   nghiêm   ，
 
不為三災所動也。　「或書寫大藏，啟發真詮；或刻石銷金， 
bất vi/vì/vị  tam tai  sở   động   dã  。　「hoặc   thư tả đại tạng  ，khải   phát   chân   thuyên   ；hoặc   khắc   thạch   tiêu kim  ，
 
剝皮刺血。令見聞隨喜，十種傳通；誓報四恩， 
bác bì  thứ  huyết   。lệnh  kiến văn  tùy hỉ  ，thập chủng  truyền  thông   ；thệ   báo   tứ ân  ，
 
明遵慈勅。是以佛智，讚而不及；天福，報而無窮。 
minh   tuân   từ   sắc   。thị  dĩ  Phật trí  ，tán   nhi   bất cập  ；Thiên   phước   ，báo   nhi   vô cùng 。
 
齊善逝之功，作如來之使。 
tề  Thiện-Thệ chi công   ，tác Như Lai  chi sử  。
 
《法華經》云：『若人得聞此《法華經》，若自書若使人書，所得功德， 
《Pháp Hoa Kinh  》vân   ：『nhược/nhã  nhân   đắc   văn  thử   《Pháp Hoa Kinh  》，nhược/nhã  tự   thư   nhược/nhã  sử  nhân   thư   ，sở đắc  công đức  ，
 
以佛智慧，籌量多少，不得其邊。』　「或興崇三寶， 
dĩ  Phật trí tuệ  ，trù lượng  đa   thiểu  ，bất đắc kỳ  biên   。』　「hoặc   hưng  sùng   Tam Bảo ，
 
廣扇慈風；或牆塹釋門，威力外護。 
quảng  phiến  từ   phong   ；hoặc   tường   tiệm   thích môn  ，uy lực  ngoại hộ  。
 
遂令正法久住，佛道長隆。外感則雨順風調， 
toại   lệnh  chánh pháp  cửu trụ  ，Phật đạo trường/trưởng  long   。ngoại   cảm   tức   vũ  thuận   phong   điều  ，
 
家寧國泰；內報則道生垢滅，果滿因圓。 
gia  ninh   quốc   thái   ；nội  báo   tức   Đạo sanh cấu   diệt   ，quả mãn  nhân   viên   。
 
能遵付囑之恩，不失菩提之記。或釋其拘繫， 
năng  tuân   phó chúc chi ân   ，bất thất   Bồ-đề chi kí   。hoặc   thích  kỳ  câu  hệ   ，
 
放人出家；或廣度僧尼，紹隆佛種。開出離之道， 
phóng  nhân   xuất gia ；hoặc   quảng  độ  tăng ni  ，thiệu long  Phật chủng  。khai   xuất ly  chi đạo  ，
 
施引接之門。格量勝因，群經具讚。 
thí  dẫn tiếp  chi môn   。cách  lượng  thắng  nhân   ，quần   Kinh   cụ   tán   。
 
《出家功德經》云：『若放男女、奴婢、人民出家，功德無量。 
《xuất gia công đức  Kinh   》vân   ：『nhược/nhã  phóng  nam nữ 、nô tỳ  、nhân dân  xuất gia ，công đức  vô lượng  。
 
』《本緣經》云：『以一日一夜出家故， 
』《bản duyên  Kinh   》vân   ：『dĩ  nhất nhật nhất dạ  xuất gia cố  ，
 
二十劫不墮三惡道。』《僧祇律》云：『以一日一夜出家，修梵行者， 
nhị   thập kiếp  bất đọa  tam ác đạo  。』《tăng kì luật  》vân   ：『dĩ  nhất nhật nhất dạ  xuất gia ，tu   phạm hạnh  giả ，
 
離六百六千六十歲三塗苦。 
ly   lục bách lục   thiên   lục thập  tuế   tam đồ  khổ   。
 
』乃至醉中剃髮；戲裡披衣，一曏時間，當期道果。 
』nãi chí túy   trung  thế phát ；hí  lý   phi  y  ，nhất   hướng   thời  gian  ，đương  kỳ  đạo quả  。
 
何況割慈捨愛，具足正因，成菩薩僧， 
hà huống  cát   từ   xả   ái   ，cụ túc chánh nhân  ，thành  Bồ-tát tăng  ，
 
福何邊際？　「或忘身為法，禁絕邪師；建正法幢，斷魔羂索。 
phước   hà   biên tế  ？　「hoặc   vong   thân  vi/vì/vị  Pháp   ，cấm  tuyệt   tà  sư   ；kiến  chánh  Pháp-Tràng ，đoạn  ma   quyển tác  。
 
朗慧日於無明暗室；廕慈雲於煩惱稠林。使信邪者， 
lãng   tuệ nhật  ư  vô minh  ám   thất   ；ấm   từ vân  ư  phiền não  trù lâm  。sử  tín   tà  giả ，
 
趣三脫之門；俾執見者，裂八倒之網。 
thú  tam  thoát  chi môn   ；tỉ   chấp   kiến giả  ，liệt   bát đảo  chi võng   。
 
或成他大業，助發菩提；作增上之緣，為不請之友。 
hoặc   thành  tha  Đại  nghiệp   ，trợ phát  Bồ-đề ；tác tăng thượng  chi duyên  ，vi  ất thỉnh chi hữu  。
 
《涅槃經》云：『助人發菩提心者，許破五戒。 
《Niết Bàn Kinh  》vân   ：『trợ   nhân   phát Bồ-đề tâm  giả ，hứa  phá   ngũ giới  。
 
』故知損己為他，是大士之行。　「或飯僧設供，資備修行。 
』cố  tri   tổn   kỷ   vi/vì/vị  tha  ，thị  đại sĩ  chi hạnh/hành/hàng  。　「hoặc   phạn  tăng   thiết cung/cúng   ，tư   bị   tu hành 。
 
開大施之門，建無遮之會。是以減一匙之飯， 
khai   Đại  thí  chi môn   ，kiến  vô già  chi hội  。thị  dĩ  giảm   nhất   thi   chi phạn  ，
 
七返生天；施一團之麨，現登王位。 
thất   phản   sanh thiên  ；thí  nhất đoàn  chi xiểu  ，hiện   đăng   Vương  vị   。
 
或造經房、禪室，或施華果、園林，供給所須，助成道業。 
hoặc   tạo  Kinh   phòng  、Thiền thất  ，hoặc   thí  hoa quả 、viên   lâm   ，cung cấp  sở   tu   ，trợ   thành đạo nghiệp   。
 
昔支辨安禪道侶，致天樂自然；日給誦經沙彌， 
tích   chi   biện  an   Thiền đạo lữ   ，trí   Thiên nhạc tự nhiên  ；nhật   cấp   tụng Kinh  sa di  ，
 
獲總持第一。《大報恩經》云：『若以飯食、瓔珞施人， 
hoạch   tổng trì  đệ nhất  。《Đại  báo ân Kinh  》vân   ：『nhược/nhã  dĩ  phạn thực 、anh lạc thí  nhân   ，
 
除去瞋心，以是因緣獲得二相：一者金色， 
trừ khứ  sân tâm  ，dĩ  thị  nhân duyên  hoạch đắc  nhị   tướng  ：nhất giả kim sắc  ，
 
二者常光。』　「乃至掃塔塗地，給侍眾僧；起恭敬心， 
nhị giả thường quang  。』　「nãi chí tảo   tháp  đồ  địa   ，cấp   thị   chúng   tăng   ；khởi   cung kính tâm   ，
 
成慇重業；發一念之微善，成無邊之淨緣。 
thành  ân   trọng  nghiệp   ；phát   nhất niệm  chi vi   thiện  ，thành  vô biên  chi tịnh duyên  。
 
《菩薩本行經》云：『昔佛在世時， 
《Bồ Tát Bổn Hành Kinh  》vân   ：『tích   Phật tại thế  thời  ，
 
有阿羅漢婆多竭梨。觀因地，曾掃灑定光佛古塔， 
hữu  A-la-hán Bà   đa   kiệt   lê   。quán  nhân địa  ，tằng   tảo   sái   Định Quang Phật  cổ   tháp  ，
 
誅伐草木；嚴淨已訖，踊躍歡喜，繞之八匝，作禮而去。 
tru   phạt   thảo mộc  ；nghiêm tịnh  dĩ   cật  ，dõng dược  hoan hỉ  ，nhiễu   chi bát   tạp/táp   ，tác lễ nhi khứ 。
 
命終之後，生光音天；盡其天壽， 
mạng chung  chi hậu  ，sanh  Quang âm Thiên  ；tận  kỳ  Thiên   thọ   ，
 
乃至百返作轉輪聖王，顏容端正，見者歡喜；欲行之時， 
nãi chí bách  phản   tác Chuyển luân Thánh Vương  ，nhan dung  đoan chánh ，kiến giả  hoan hỉ  ；dục   hạnh/hành/hàng  chi thời  ，
 
道路自淨。九十劫中天上人間，富貴尊榮， 
đạo  lộ   tự   tịnh   。cửu  thập kiếp  Trung Thiên  thượng nhân  gian  ，phú quý  tôn   vinh   ，
 
快樂無極。今最後身，值釋迦佛，捨豪出家，得阿羅漢。 
khoái lạc vô cực  。kim   tối hậu thân  ，trị   Thích Ca  Phật ，xả   hào   xuất gia ，đắc   A-la-hán 。
 
』若有人能於佛法僧，少作微善，如毫髮許， 
』nhược hữu nhân   năng  ư  Phật pháp tăng  ，thiểu  tác vi   thiện  ，như   hào   phát   hứa  ，
 
所生之處，受報弘大，無有窮盡。 
sở sanh  chi xứ/xử  ，thọ/thụ   báo   Hoằng Đại  ，vô hữu cùng tận  。
 
《正法念經》云：『若有眾生，淨心供養眾僧，掃如來塔， 
《chánh pháp niệm Kinh  》vân   ：『nhược hữu chúng sanh ，tịnh tâm  cúng dường chúng   tăng   ，tảo   Như Lai  tháp  ，
 
命終生意樂天，身無骨肉，亦無污垢， 
mạng chung  sanh  ý lạc  Thiên   ，thân  vô  cốt   nhục  ，diệc   vô  ô cấu   ，
 
香氣能熏一百由旬，其身淨潔猶如明鏡。 
hương khí  năng  huân   nhất bách  do-tuần ，kỳ thân tịnh   khiết   do như  minh   kính   。
 
』《付法傳》云：『有一比丘毬多，觀其無福，不能得道，令教化供僧， 
』《phó  Pháp   truyền  》vân   ：『hữu nhất  Tỳ-kheo cầu   đa   ，quán  kỳ  vô  phước   ，bất năng đắc  đạo  ，lệnh  giáo hóa  cung/cúng   tăng   ，
 
便證羅漢果。又有羅漢名祇夜多， 
tiện chứng  La-hán quả  。hựu   hữu  La-hán danh   kì dạ  đa   ，
 
具三明六通，觀見前生曾作狗身，未曾暫得一飽， 
cụ   tam minh  lục thông  ，quán  kiến  tiền sanh  tằng   tác cẩu   thân  ，vị  tằng   tạm   đắc   nhất   bão   ，
 
常忍飢渴，遂每躬自執爨，供給眾僧。 
thường   nhẫn   cơ   khát  ，toại   mỗi  cung   tự   chấp   thoán   ，cung cấp  chúng   tăng   。
 
』《大報恩經》云：『思惟諸法，甚深之義，樂修善法， 
』《Đại  báo ân Kinh  》vân   ：『tư tánh chư Pháp ，thậm thâm  chi nghĩa   ，lạc/nhạc  tu thiện  Pháp   ，
 
供養父母、和尚、師長，有德之人，若行道路，佛塔僧房， 
cúng dường phụ mẫu  、hòa thượng  、sư   trường/trưởng  ，hữu đức  chi nhân   ，nhược/nhã  hành đạo lộ   ，Phật tháp  tăng phòng  ，
 
除去磚石、荊棘不淨，以是因緣， 
trừ khứ  磚thạch   、kinh   cức   bất tịnh  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，
 
得三十二相中一一毛右旋相。』乃至看病、浴僧、義井、圊廁， 
đắc   tam thập nhị tướng  trung  nhất nhất mao  hữu toàn tướng  。』nãi chí khán bệnh  、dục   tăng   、nghĩa   tỉnh   、thanh   xí  ，
 
扶危拯急，濟用備時，皆大菩薩之心， 
phù   nguy   chửng   cấp   ，tế  dụng   bị   thời  ，giai   đại Bồ-tát  chi tâm   ，
 
成不思議之行。利他既重，得果偏深。 
thành  bất tư nghị  chi hạnh/hành/hàng  。lợi tha  ký   trọng  ，đắc quả  Thiên   thâm   。
 
或永受堅固不壞之形；或常得清淨相好之體；或往生佛國甘 
hoặc   vĩnh   thọ/thụ   kiên cố bất hoại  chi hình   ；hoặc   thường   đắc   thanh tịnh tướng  hảo  chi thể   ；hoặc   vãng sanh Phật quốc  cam   
 
露之界；或頓獲輕安自在之身。 
lộ   chi giới   ；hoặc   đốn   hoạch   khinh an  tự tại  chi thân  。
 
皆三十二相之殊因，八十種好之妙果。 
giai   tam thập nhị tướng  chi thù   nhân   ，bát thập chủng tử chi diệu quả  。
 
《大方便佛報恩經》云：『三業清淨，瞻病施藥，破除憍慢， 
《đại phương tiện  Phật báo ân Kinh  》vân   ：『tam nghiệp  thanh tịnh ，chiêm bệnh  thí  dược   ，phá   trừ   kiêu mạn ，
 
飲食知足，以是因緣，得三十二相中平立相。 
ẩm thực  tri túc  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，đắc   tam thập nhị tướng  trung  bình  lập   tướng  。
 
』《福田經》云：『佛告天帝：「我昔於波羅柰國，安設圊廁。 
』《phước điền  Kinh   》vân   ：『Phật cáo  Thiên đế  ：「ngã   tích   ư  ba la  nại   quốc   ，an   thiết thanh   xí  。
 
緣此功德，世世清淨。累劫行道， 
duyên  thử   công đức  ，thế thế  thanh tịnh 。luy kiếp  hành đạo ，
 
穢染不污；金色晃昱，塵垢不著；食自消化，無便利之患。 
uế   nhiễm   bất ô ；kim sắc  hoảng dục   ，trần cấu  bất trước  ；thực/tự  tự   tiêu hoá ，vô  tiện lợi  chi hoạn   。
 
」』《百緣經》云：『孫陀利比丘，過去作長者，因備辦香水， 
」』《bách duyên Kinh  》vân   ：『tôn đà lợi  Tỳ-kheo ，quá khứ tác Trưởng-giả ，nhân   bị   biện/bạn  hương thủy  ，
 
澡浴眾僧，復以珍寶，投之水中。今所生之時， 
táo dục chúng   tăng   ，phục  dĩ  trân bảo  ，đầu   chi thủy   trung  。kim   sở sanh  chi thời  ，
 
舍內自然有一涌泉，香水冷美， 
xá  nội  tự nhiên  hữu nhất  dũng tuyền  ，hương thủy  lãnh   mỹ   ，
 
有諸珍寶充滿其中，端正殊妙，後出家得道。 
hữu  chư   trân bảo  sung mãn  kỳ trung ，đoan chánh thù diệu  ，hậu  xuất gia đắc đạo 。
 
』《賢愚經》云：『昔有五百賈客，入海採寶，請一五戒優婆塞， 
』《hiền ngu Kinh  》vân   ：『tích   hữu  ngũ bách  cổ khách  ，nhập   hải   thải  bảo   ，thỉnh  nhất   ngũ giới  ưu-bà-tắc  ，
 
用作導師。海神取水一掬， 
dụng   tác Đạo sư  。hải   Thần   thủ   thủy   nhất   cúc   ，
 
而問之曰：「掬中水多？海水多耶？」賢者答曰：「掬中水多，海水雖多， 
nhi   vấn   chi viết   ：「cúc   trung  thủy   đa   ？hải thủy đa   da   ？」hiền giả đáp   viết   ：「cúc   trung  thủy   đa   ，hải thủy tuy   đa   ，
 
劫欲盡時，必有枯竭；若復有人，能以一掬水， 
kiếp   dục   tận  thời  ，tất   hữu  khô   kiệt   ；nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，năng  dĩ  nhất   cúc   thủy   ，
 
供養三寶，或奉父母，或丐貧窮，給與禽獸， 
cúng dường Tam Bảo ，hoặc   phụng  phụ mẫu  ，hoặc   cái   bần cùng  ，cấp   dữ  cầm   thú   ，
 
此之功德，歷劫不盡。」以此言之，知海水少，掬水多。 
thử   chi công đức  ，lịch kiếp  bất tận  。」dĩ  thử   ngôn  chi ，tri   hải thủy thiểu  ，cúc   thủy   đa   。
 
海神歡喜，即以珍寶，用贈賢者。 
hải   Thần   hoan hỉ  ，tức   dĩ  trân bảo  ，dụng   tặng   hiền giả 。
 
』以知一切萬物，惟應濟急利時；如若不用，雖多無益。 
』dĩ  tri   nhất thiết vạn  vật   ，duy   ưng  tế  cấp   lợi   thời  ；như   nhược/nhã  bất dụng   ，tuy   đa   vô ích  。
 
經云：『若種樹園林，造井廁橋梁，是人所為福， 
Kinh   vân   ：『nhược/nhã  chủng  thụ/thọ   viên   lâm   ，tạo  tỉnh   xí  kiều lương  ，thị nhân sở   vi/vì/vị  phước   ，
 
晝夜常增長。』《高僧傳》云：『道安法師， 
trú dạ thường   tăng trưởng  。』《cao tăng  truyền  》vân   ：『Đạo An Pháp sư ，
 
感聖僧語曰：「汝行解過人，秖緣少福；能浴眾僧，所願必果。 
cảm   Thánh Tăng  ngữ  viết   ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  giải  quá/qua  nhân   ，kì   duyên  thiểu  phước   ；năng  dục   chúng   tăng   ，sở nguyện  tất   quả   。
 
」』「或平治坑塹，開通道路；或造立船筏， 
」』「hoặc   bình  trì  khanh tiệm  ，khai   thông   đạo  lộ   ；hoặc   tạo  lập   thuyền phiệt  ，
 
興置橋梁；或於要道，建造亭臺；或在路傍，栽植華果， 
hưng  trí   kiều lương  ；hoặc   ư  yếu  đạo  ，kiến  tạo  đình   đài   ；hoặc   tại   lộ   bàng  ，tài  thực  hoa quả ，
 
濟往來之疲乏，備人畜之所行。六度門中， 
tế  vãng lai  chi bì   phạp   ，bị   nhân   súc  chi sở hạnh 。lục độ  môn   trung  ，
 
深發弘揚之志；八福田內，普運慈濟之心。 
thâm   phát   hoằng   dương   chi chí   ；bát phước điền  nội  ，phổ   vận  từ   tế  chi tâm   。
 
一念善因，能招二報：一者華報，受人天之快樂。 
nhất niệm  thiện nhân  ，năng  chiêu  nhị báo  ：nhất giả hoa báo  ，thọ/thụ   nhân thiên  chi khoái lạc 。
 
二者果報，證祖佛之真源。或施食給漿， 
nhị giả quả báo  ，chứng   tổ   Phật chi chân   nguyên   。hoặc   thí thực  cấp   tương   ，
 
病緣湯藥，住處衣服，一切所須。安樂有情， 
bệnh   duyên  thang dược ，trụ xứ  y phục ，nhất thiết sở  tu   。an lạc hữu tình ，
 
是諸佛之家業；撫綏沈溺，乃大士之常儀。 
thị  chư Phật chi gia  nghiệp   ；phủ  tuy  trầm  nịch  ，nãi  đại sĩ  chi thường   nghi   。
 
遂使施一訶梨，受九十劫之福樂；分一口食， 
toại   sử  thí  nhất   ha lê  ，thọ/thụ   cửu  thập kiếp  chi phước   lạc/nhạc  ；phần  nhất   khẩu   thực/tự  ，
 
得千倍之資持。 
đắc   thiên bội  chi tư   trì   。
 
經云：『施食得五種利益：一者施命；二者施色；三者施力；四者施安；五者施辯。 
Kinh   vân   ：『thí thực  đắc   ngũ chủng  lợi ích  ：nhất giả thí  mạng   ；nhị giả thí  sắc   ；tam giả thí  lực   ；tứ giả thí  an   ；ngũ giả thí  biện   。
 
』《智度論》云：『鬼神得人一口之食，而千萬倍出。 
』《Trí độ luận 》vân   ：『quỷ thần  đắc   nhân   nhất   khẩu   chi thực/tự  ，nhi   thiên   vạn   bội   xuất  。
 
』《華嚴經》云：『又放光明名安隱， 
』《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『hựu   phóng  quang minh  danh   an ổn ，
 
此光能照疾病者；令除一切諸苦痛，悉得正定三昧樂。 
thử   quang   năng  chiếu   tật bệnh  giả ；lệnh  trừ   nhất thiết chư   khổ   thống   ，tất   đắc   chánh định  tam muội  lạc/nhạc  。
 
施以良藥救眾患，妙寶延命香塗體；蘇油乳蜜充飲食， 
thí  dĩ  lương dược  cứu   chúng   hoạn   ，diệu   bảo   duyên mạng  hương   đồ  thể   ；tô du  nhũ   mật   sung   ẩm thực  ，
 
以是得成此光明。』　「或施無畏， 
dĩ  thị  đắc thành  thử   quang minh  。』　「hoặc   thí vô úy  ，
 
善和諍訟；哀愍孤露，救拔艱危。福受梵天， 
thiện  hòa  tranh tụng  ；ai mẩn cô lộ  ，cứu bạt  gian   nguy   。phước   thọ/thụ   phạm thiên  ，
 
行齊大覺；因強果勝，德厚報深。《華嚴經》云：『又放光明名無畏， 
hạnh/hành/hàng  tề  đại giác  ；nhân   cường   quả   thắng  ，đức   hậu   báo   thâm   。《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『hựu   phóng  quang minh  danh   vô úy  ，
 
此光照觸恐怖者；非人所持諸毒害， 
thử   quang   chiếu   xúc   khủng bố  giả ；phi nhân  sở trì  chư   độc  hại  ，
 
一切皆令疾除滅。能於眾生施無畏， 
nhất thiết giai  lệnh  tật   trừ diệt 。năng  ư  chúng sanh thí vô úy  ，
 
遇有惱害皆勸止；拯濟危難孤窮者，以是得成此光明。 
ngộ   hữu  não hại  giai   khuyến chỉ  ；chửng   tế  nguy   nạn/nan  cô   cùng   giả ，dĩ  thị  đắc thành  thử   quang minh  。
 
』　「又慈悲喜捨，種種利益，度貧代苦，軫念垂哀。 
』　「hựu   từ bi hỉ xả  ，chủng chủng lợi ích  ，độ  bần   đại  khổ   ，chẩn   niệm   thùy   ai   。
 
及施畜生一摶之食，皆是佛業，無緣慈因。 
cập thí  súc sanh nhất   đoàn  chi thực/tự  ，giai thị Phật nghiệp   ，vô duyên  từ   nhân   。
 
《法句經》云：『行慈有十一種利。佛說偈言：「履行仁慈， 
《Pháp Cú Kinh  》vân   ：『hạnh/hành/hàng  từ   hữu  thập nhất  chủng  lợi   。Phật thuyết  kệ   ngôn  ：「lý   hạnh/hành/hàng  nhân   từ   ，
 
博愛濟眾，有十一譽。福常隨身，臥安覺安， 
bác   ái   tế  chúng   ，hữu  thập nhất  dự   。phước   thường   tùy thân  ，ngọa   an   giác  an   ，
 
不見惡夢，天護、人愛，不毒、不兵，水、火不喪， 
bất kiến  ác mộng ，Thiên   hộ   、nhân   ái   ，bất độc  、bất binh   ，thủy   、hỏa   bất tang  ，
 
在所得利，死昇梵天，是為十一。 
tại   sở đắc  lợi   ，tử   thăng   phạm thiên  ，thị  vi/vì/vị  thập nhất  。
 
」』故經云：『一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛，所有善根，慈為根本。 
」』cố  Kinh   vân   ：『nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  、Bồ Tát 、chư Phật ，sở hữu thiện căn  ，từ   vi/vì/vị  căn bản  。
 
』《毘沙論》云：『若修慈者， 
』《Tì   sa  luận  》vân   ：『nhược/nhã  tu từ  giả ，
 
火不能燒、刀不能傷、毒不能害、水不能漂、他不能殺。所以然者， 
hỏa   bất năng  thiêu  、đao   bất năng thương 、độc  bất năng  hại  、thủy   bất năng  phiêu  、tha  bất năng  sát  。sở dĩ nhiên  giả ，
 
慈心定是不害法故。有大威勢諸天擁護，害不能害。 
từ tâm  định  thị  bất hại  Pháp   cố  。hữu  Đại  uy thế  chư Thiên ủng hộ ，hại  bất năng  hại  。
 
』《像法決疑經》云：『佛言：「若人於阿僧祇劫， 
』《Tượng Pháp Quyết Nghi Kinh  》vân   ：『Phật ngôn  ：「nhược/nhã  nhân   ư  a-tăng-kì kiếp ，
 
以身供養十方諸佛，并諸菩薩及聲聞眾， 
dĩ  thân  cúng dường thập phương chư Phật ，tinh  chư Bồ-tát  cập Thanh văn  chúng   ，
 
不如有人施與畜生一口之食，其福勝彼， 
bất như hữu  nhân   thí dữ  súc sanh nhất   khẩu   chi thực/tự  ，kỳ phước thắng bỉ ，
 
百千萬倍無量無邊。」』《丈夫論》云：『悲心施一人， 
bách thiên vạn bội   vô lượng vô biên  。」』《trượng phu luận  》vân   ：『bi tâm  thí  nhất   nhân   ，
 
功德如大地；為己施一切，得報如芥子。救一厄難人， 
công đức  như   Đại địa  ；vi/vì/vị  kỷ   thí  nhất thiết ，đắc   báo   như   giới tử  。cứu   nhất   ách nạn nhân   ，
 
勝餘一切施；眾星雖有光，不如一月明。 
thắng  dư   nhất thiết thí  ；chúng   tinh   tuy hữu  quang   ，bất như   nhất   nguyệt minh  。
 
』《華嚴經》云：『菩薩乃至施與畜生之食，一摶一粒， 
』《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『Bồ Tát nãi chí thí dữ  súc sanh chi thực/tự  ，nhất   đoàn  nhất   lạp   ，
 
咸作是願：「當令此等，捨畜生道；利益安樂， 
hàm   tác thị  nguyện   ：「đương  lệnh  thử   đẳng ，xả   súc sanh đạo  ；lợi ích an lạc  ，
 
究竟解脫， 
cứu cánh giải thoát  ，
 
永度苦海、永滅苦受、永除苦蘊、永斷苦覺；苦聚、苦行、苦因、苦本，及諸苦處， 
vĩnh   độ  khổ hải  、vĩnh diệt  khổ thọ  、vĩnh   trừ   khổ uẩn  、vĩnh đoạn  khổ   giác  ；khổ   tụ   、khổ hạnh 、khổ nhân  、khổ bản  ，cập chư   khổ   xứ/xử  ，
 
願彼眾生皆得捨離。」菩薩如是， 
nguyện   bỉ   chúng sanh giai đắc  xả ly  。」Bồ Tát như thị ，
 
專心繫念一切眾生；以彼善根而為上首，為其迴向一切種智。 
chuyên tâm  hệ niệm  nhất thiết chúng sanh ；dĩ  bỉ   thiện căn  nhi vi thượng thủ  ，vi/vì/vị  kỳ   hồi hướng  nhất thiết chủng trí  。
 
』《大涅槃經》云：『佛過去惟修一慈，經此劫世七反成壞， 
』《đại Niết Bàn Kinh  》vân   ：『Phật quá khứ duy   tu   nhất   từ   ，Kinh   thử   kiếp   thế   thất   phản  thành hoại  ，
 
不來生此。世界壞時， 
bất lai sanh  thử   。thế giới hoại   thời  ，
 
生光音天；世界成時生梵天中， 
sanh  Quang âm Thiên  ；thế giới thành  thời  sanh  phạm thiên  trung  ，
 
作大梵王；三十六反為大帝釋；無量百千世，作轉輪聖王，乃至成佛。』　「又師子現指， 
tác Đại  Phạm Vương ；tam  thập lục  phản  vi/vì/vị  Đại  Đế Thích ；vô lượng  bách thiên thế   ，tác Chuyển luân Thánh Vương  ，nãi chí thành Phật  。』　「hựu   sư tử  hiện   chỉ   ，
 
醉象禮足，慈母遇子，盲則得明，城變金璃， 
túy tượng  lễ   túc   ，từ mẫu ngộ   tử  ，manh   tức   đắc   minh   ，thành   biến  kim   ly   ，
 
石舉空界，釋女瘡合，調達病痊， 
thạch   cử   không giới  ，Thích nữ  sang   hợp  ，Điều đạt  bệnh   thuyên   ，
 
皆是本師積劫熏修，慈善根力，能令苦者見如是事。 
giai thị Bổn Sư tích  kiếp   huân tu  ，từ   thiện căn lực  ，năng  lệnh  khổ   giả kiến  như thị sự   。
 
今既承紹，合履玄蹤；乃至放生贖命，止殺興哀。 
kim   ký   thừa   thiệu   ，hợp  lý   huyền   tung   ；nãi chí phóng sanh  thục mạng  ，chỉ   sát  hưng  ai   。
 
斷燒煮之殃，釋籠罩之縶；續壽量之海， 
đoạn  thiêu  chử  chi ương   ，thích  lung  tráo   chi trập   ；tục   thọ lượng  chi hải   ，
 
成慧命之因。遂得水陸全形， 
thành  tuệ mạng  chi nhân   。toại   đắc   thủy   lục   toàn   hình   ，
 
息陷網、吞鉤之苦；飛沈任性，脫焚林、竭澤之憂。免使穴罷新胎， 
tức   hãm   võng   、thôn   câu   chi khổ   ；phi   trầm  nhâm tánh  ，thoát  phần  lâm   、kiệt   trạch   chi ưu   。miễn  sử  huyệt   bãi  tân   thai   ，
 
巢無舊卵，脂消鼎鑊，肉碎刀砧。 
sào   vô  cựu   noãn   ，chi   tiêu   đảnh   hoạch   ，nhục  toái   đao   châm   。
 
《梵網經》云：『若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父， 
《Phạm Võng Kinh  》vân   ：『nhược/nhã  Phật tử  ，dĩ  từ tâm  cố  ，hạnh/hành/hàng  phóng sanh  nghiệp   。nhất thiết nam   tử  thị  ngã   phụ  ，
 
一切女子是我母，我生生無不從之受生， 
nhất thiết nữ  tử  thị  ngã   mẫu   ，ngã   sanh sanh  vô bất  tùng  chi thọ sanh  ，
 
故六道眾生，皆是我父母。 
cố  lục đạo  chúng sanh ，giai thị ngã   phụ mẫu  。
 
而殺食者即殺我父母，亦殺我故身。一切地水， 
nhi   sát  thực/tự  giả tức   sát  ngã   phụ mẫu  ，diệc   sát  ngã   cố  thân  。nhất thiết địa  thủy   ，
 
是我先身；一切火風，是我本體，故常行放生。乃至若不爾者， 
thị  ngã   tiên  thân  ；nhất thiết hỏa   phong   ，thị  ngã   bổn  thể   ，cố  thường   hạnh/hành/hàng  phóng sanh  。nãi chí nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，
 
犯輕垢罪。』故知有情、無情不可傷害。 
phạm   khinh cấu tội  。』cố  tri   hữu tình 、vô tình  bất khả thương hại 。
 
《華嚴經》云：『佛子，菩薩摩訶薩作大國王，於法自在， 
《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『Phật tử  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát tác Đại  Quốc Vương ，ư  pháp tự tại  ，
 
普行教命，令除殺業；閻浮提內，城邑聚落， 
phổ   hạnh/hành/hàng  giáo mạng  ，lệnh  trừ   sát nghiệp  ；Diêm-phù-đề nội  ，thành   ấp   tụ lạc  ，
 
一切屠殺皆令禁斷。無足、二足、多足，種種生類， 
nhất thiết đồ  sát  giai   lệnh  cấm  đoạn  。vô  túc   、nhị túc  、đa túc  ，chủng chủng sanh  loại   ，
 
普施無畏，無欺奪心。廣修一切諸行，仁慈莅物， 
phổ   thí vô úy  ，vô  khi   đoạt   tâm   。quảng  tu   nhất thiết chư hạnh  ，nhân   từ   lị   vật   ，
 
不行侵惱。發妙寶心，安隱眾生；於諸佛所， 
bất hạnh/hành xâm   não   。phát   diệu   bảo   tâm   ，an ổn chúng sanh ；ư  chư Phật sở   ，
 
立深志樂。常自安住，三種淨戒；亦令眾生， 
lập   thâm   chí   lạc/nhạc  。thường   tự   an trụ  ，tam chủng  tịnh giới  ；diệc   lệnh  chúng sanh ，
 
皆如是住。菩薩摩訶薩，令諸眾生，住於五戒， 
giai   như thị trụ/trú   。Bồ-Tát Ma-ha-tát ，lệnh  chư   chúng sanh ，trụ/trú   ư  ngũ giới  ，
 
永斷殺業；以此善根，如是迴向， 
vĩnh đoạn  sát nghiệp  ；dĩ  thử   thiện căn  ，như thị  hồi hướng  ，
 
所謂：「願一切眾生發菩薩心，具足智慧，永保壽命，無有終盡。 
sở vị ：「nguyện   nhất thiết chúng sanh phát   Bồ Tát tâm   ，cụ túc trí tuệ  ，vĩnh   bảo   thọ mạng ，vô hữu chung tận  。
 
」乃至見眾生，心懷殘忍，損諸人畜，所有男形， 
」nãi chí kiến  chúng sanh ，tâm   hoài   tàn   nhẫn   ，tổn   chư   nhân   súc  ，sở hữu  nam   hình   ，
 
令身缺減，受諸楚毒；見是事已，起大慈悲， 
lệnh  thân  khuyết   giảm   ，thọ/thụ   chư   sở   độc  ；kiến  thị  sự   dĩ   ，khởi   đại từ bi  ，
 
而哀救之。令閻浮提，一切人民，皆捨此業。 
nhi   ai   cứu   chi 。lệnh  Diêm-phù-đề ，nhất thiết nhân dân  ，giai   xả   thử   nghiệp   。
 
』《涅槃經》云：『一切惜身命，無不畏刀杖；恕己以為喻， 
』《Niết Bàn Kinh  》vân   ：『nhất thiết tích   thân mạng  ，vô bất  úy   đao trượng  ；thứ   kỷ   dĩ  vi/vì/vị  dụ   ，
 
勿殺勿行杖。』昔有禪僧鄧隱峯，未出家時， 
vật   sát  vật   hạnh/hành/hàng  trượng  。』tích   hữu  Thiền tăng  đặng   ẩn  phong   ，vị  xuất gia thời  ，
 
曾射一猿子，墮地而終。須臾， 
tằng   xạ  nhất   viên   tử  ，đọa  địa   nhi   chung   。tu du  ，
 
猿母亦墮而死；因剖腹開，見肝腸寸寸而斷。遂捨其射業，因此出家。 
viên   mẫu   diệc   đọa  nhi   tử   ；nhân   phẩu   phước   khai   ，kiến  can   tràng  thốn   thốn   nhi   đoạn  。toại   xả   kỳ  xạ  nghiệp   ，nhân   thử   xuất gia 。
 
是知人形獸質，受報千差；愛結情根， 
thị  tri nhân  hình   thú   chất  ，thọ/thụ   báo   thiên sái  ；ái kết  Tình   căn  ，
 
其類一等。所以失林窮虎，乃委命於廬中；鎩翮驚禽， 
kỳ  loại   nhất đẳng  。sở dĩ thất   lâm   cùng   hổ   ，nãi  ủy  mạng   ư  lư   trung  ；鎩cách   kinh   cầm   ，
 
遂投身於案側。至如楊生養雀， 
toại   đầu thân  ư  án   trắc   。chí   như   dương   sanh  dưỡng  tước   ，
 
寧有意於玉環？孔氏放龜，本無情於金印。命既無於大小， 
ninh   hữu ý  ư  ngọc hoàn  ？khổng   thị  phóng  quy  ，bổn  vô tình  ư  kim   ấn   。mạng   ký   vô  ư  đại tiểu ，
 
罪豈隔於賢愚？三業施為，切宜競慎。 
tội   khởi  cách   ư  hiền   ngu   ？tam nghiệp  thí  vi/vì/vị  ，thiết  nghi   cạnh   thận 。
 
誤傷誤殺，尚答餘殃；故作故為， 
ngộ   thương   ngộ   sát  ，thượng   đáp   dư ương  ；cố  tác cố  vi/vì/vị  ，
 
寧逃業迹？或受一日戒，或持八關齋；或不噉有情，或永斷葷血， 
ninh   đào   nghiệp   tích   ？hoặc   thọ/thụ   nhất nhật  giới   ，hoặc   trì   bát quan trai  ；hoặc   bất đạm   hữu tình ，hoặc   vĩnh đoạn  huân   huyết   ，
 
不值三災之地，能昇六欲之天；既為長壽之緣， 
bất trị   tam tai  chi địa   ，năng  thăng   lục dục  chi Thiên   ；ký   vi/vì/vị  trường thọ chi duyên  ，
 
又積大慈之種。經云：『昔有迦羅越，興設大檀， 
hựu   tích  đại từ  chi chủng  。Kinh   vân   ：『tích   hữu  Ca la việt  ，hưng  thiết Đại  đàn   ，
 
請佛及僧。時有一人賣酪，主人駐食， 
thỉnh Phật  cập tăng   。thời  hữu nhất  nhân   mại   lạc   ，chủ   nhân   trú   thực/tự  ，
 
勸令持齋聽經，至冥乃歸。婦語之言：「我朝來不食， 
khuyến   lệnh  trì trai  thính   Kinh   ，chí   minh   nãi  quy   。phụ   ngữ  chi ngôn  ：「ngã   triêu  lai  bất thực/tự  ，
 
相待至今。」遂破夫齋。半齋之福，猶生天上， 
tướng đãi  chí   kim   。」toại   phá   phu  trai   。bán trai  chi phước   ，do  sanh  Thiên thượng ，
 
七世人間，常得自然衣食。一日持齋， 
thất   thế   nhân gian ，thường   đắc   tự nhiên  y thực  。nhất nhật  trì trai  ，
 
得六十萬歲自然之糧；又有五福：一者、少病。 
đắc   lục   thập vạn  tuế   tự nhiên  chi lương   ；hựu   hữu  ngũ phước  ：nhất giả 、thiểu  bệnh   。
 
二者、身意安隱。三者、少婬。四者、少睡臥。五者、命終之後， 
nhị giả 、thân  ý   an ổn 。tam giả 、thiểu  dâm  。tứ giả 、thiểu  thụy   ngọa   。ngũ giả 、mạng chung  chi hậu  ，
 
神得生天，常識宿命。』　「或懷慚抱愧， 
Thần   đắc   sanh thiên  ，thường   thức  tú  mạng   。』　「hoặc   hoài   tàm   bão   quý   ，
 
常生慶幸之心；識分知恩，恒起報酬之想。 
thường sanh khánh  hạnh   chi tâm   ；thức  phần  tri ân  ，hằng  khởi   báo   thù   chi tưởng   。
 
《雜阿含經》云：『爾時世尊，告諸比丘：「有二淨法，能護世間。 
《Tạp A Hàm Kinh  》vân   ：『nhĩ thời Thế Tôn  ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  nhị   tịnh Pháp  ，năng  hộ   thế gian 。
 
何等為二？所謂慚、愧。假使世間，無此二淨法者， 
hà đẳng  vi/vì/vị  nhị   ？sở vị tàm   、quý   。giả sử thế gian ，vô  thử   nhị   tịnh Pháp  giả ，
 
世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長、尊 
thế gian diệc   bất tri   hữu  phụ mẫu  、huynh đệ 、tỷ muội 、thê tử  、tông thân 、sư   trường/trưởng  、tôn   
 
卑之緒，顛倒混亂，如畜生趣。 
ti   chi tự   ，điên đảo hỗn  loạn   ，như   súc sanh thú  。
 
即說偈言：『世間若無有，慚、愧二法者，違越清淨道， 
tức   thuyết  kệ   ngôn  ：『thế gian nhược/nhã  vô hữu ，tàm   、quý   nhị   Pháp   giả ，vi việt  thanh   tịnh đạo  ，
 
向生老病死；世間若成就，慚、愧二法者，增長清淨道， 
hướng   sanh lão bệnh tử  ；thế gian nhược/nhã  thành tựu ，tàm   、quý   nhị   Pháp   giả ，tăng trưởng  thanh   tịnh đạo  ，
 
永關生死門。』」』　「或代誅贖罪， 
vĩnh   quan  sanh  tử môn  。』」』　「hoặc   đại  tru   thục   tội   ，
 
沒命救人；或釋放狴牢，赦宥刑罰；或歸復遷客， 
một   mạng   cứu   nhân   ；hoặc   thích  phóng  bệ   lao   ，xá   hựu   hình phạt  ；hoặc   quy   phục  Thiên   khách   ，
 
招召逋民；或停置關防，放諸商稅；或給濟貧病，撫恤孤惸。 
chiêu triệu  bô   dân   ；hoặc   đình   trí   quan  phòng   ，phóng  chư   thương   thuế  ；hoặc   cấp   tế  bần   bệnh   ，phủ  tuất   cô   quỳnh   。
 
常以仁恕居懷，恒將惠愛為念。若覺、若夢， 
thường   dĩ  nhân   thứ   cư  hoài   ，hằng  tướng  huệ   ái   vi/vì/vị  niệm   。nhược/nhã  giác  、nhược/nhã  mộng  ，
 
不忘慈心；乃至蠕動蜎飛，普皆覆護。 
bất vong  từ tâm  ；nãi chí nhuyễn   động   quyên   phi   ，phổ   giai   phước hộ  。
 
《華嚴經》云：『佛子，菩薩摩訶薩見有獄囚，五處被縛， 
《Hoa Nghiêm kinh 》vân   ：『Phật tử  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến  hữu  ngục   tù   ，ngũ   xứ/xử  bị  phược  ，
 
受諸苦毒，防衛驅逼，將之死地， 
thọ/thụ   chư   khổ   độc  ，phòng   vệ   khu   bức   ，tướng  chi tử   địa   ，
 
欲斷其命；乃至自捨身命，受諸苦毒。 
dục   đoạn  kỳ  mạng   ；nãi chí tự   xả thân  mạng   ，thọ/thụ   chư   khổ   độc  。
 
菩薩爾時語主者言：「我願捨身，以代彼命；如此等苦，可以與我。 
Bồ Tát nhĩ   thời ngữ  chủ   giả ngôn  ：「ngã   nguyện   xả thân  ，dĩ  đại  bỉ   mạng   ；như thử  đẳng khổ   ，khả  dĩ  dữ  ngã   。
 
如彼人隨意皆作，設過彼苦阿僧祇倍，我亦當受， 
như   bỉ nhân tùy ý  giai   tác ，thiết quá/qua  bỉ   khổ   a-tăng-kì  bội   ，ngã   diệc   đương  thọ/thụ   ，
 
令其解脫。我若見彼，將被殺害，不捨身命， 
lệnh  kỳ  giải thoát  。ngã   nhược/nhã  kiến  bỉ   ，tướng  bị  sát  hại  ，bất xả thân  mạng   ，
 
救贖其苦，則不名為住菩薩心。 
cứu   thục   kỳ  khổ   ，tức   bất danh vi trụ/trú   Bồ Tát tâm   。
 
何以故？我為救護一切眾生，發一切智菩提心故。 
hà dĩ cố ？ngã   vi/vì/vị  cứu hộ  nhất thiết chúng sanh ，phát   nhất thiết trí  Bồ-đề tâm cố  。
 
」』《正法念經》云：『造一所寺，不如救一人命。』墮藍本經， 
」』《chánh pháp niệm Kinh  》vân   ：『tạo  nhất   sở   tự   ，bất như   cứu   nhất   nhân mạng 。』đọa  lam   bổn  Kinh   ，
 
校量眾福，總不如慈心，愍傷一切蠢動、含識之類， 
giáo lượng  chúng   phước   ，tổng   bất như   từ tâm  ，mẫn   thương   nhất thiết xuẩn   động   、hàm thức  chi loại   ，
 
其福最勝。　「或盡忠立孝，濟國治家，行謙讓之風， 
kỳ phước tối thắng 。　「hoặc   tận  trung   lập   hiếu  ，tế  quốc   trì  gia  ，hạnh/hành/hàng  khiêm  nhượng   chi phong   ，
 
履溫恭之道，敬養父母， 
lý   ôn  cung   chi đạo  ，kính   dưỡng  phụ mẫu  ，
 
成第一之福田；承事尊賢，開生天之淨路。 
thành  đệ nhất  chi phước điền  ；thừa sự  tôn   hiền   ，khai   sanh thiên  chi tịnh   lộ   。
 
《賢愚經》云：『佛語阿難：「出家在家，慈心孝順，供養父母，計其功德， 
《hiền ngu Kinh  》vân   ：『Phật ngữ  A-nan ：「xuất gia tại gia  ，từ tâm  hiếu thuận  ，cúng dường phụ mẫu  ，kế  kỳ  công đức  ，
 
殊勝難量。所以者何？我自憶念，過去世時， 
thù thắng nạn/nan  lượng  。sở dĩ giả hà ？ngã   tự   ức niệm  ，quá khứ thế  thời  ，
 
慈心孝順，供養父母，乃至身肉， 
từ tâm  hiếu thuận  ，cúng dường phụ mẫu  ，nãi chí thân nhục  ，
 
濟活父母危急之厄，以是功德，上為天帝，下為聖王，乃至成佛， 
tế  hoạt  phụ mẫu  nguy   cấp   chi ách  ，dĩ  thị  công đức  ，thượng  vi/vì/vị  Thiên đế  ，hạ  vi/vì/vị  Thánh   Vương  ，nãi chí thành Phật  ，
 
三界特尊，皆由斯福。」』　「或稱揚彼德， 
tam giới  đặc tôn  ，giai   do tư  phước   。」』　「hoặc   xưng dương  bỉ   đức   ，
 
開舉善之門；或讚歎其名，發薦賢之路。成人之美， 
khai   cử   thiện  chi môn   ；hoặc   tán thán kỳ  danh   ，phát   tiến   hiền   chi lộ   。thành nhân  chi mỹ   ，
 
助發勇心；喜他之榮，同興好事。 
trợ phát  dũng   tâm   ；hỉ  tha  chi vinh   ，đồng   hưng  hảo  sự   。
 
削嫉妬之蠆刺；息忿恨之毒風。起四無量之心， 
tước   tật đố  chi sái  thứ  ；tức   phẫn   hận  chi độc  phong   。khởi   tứ vô lượng  chi tâm   ，
 
攝物同己；成四安樂之行，利益有情。是以諸大菩薩， 
nhiếp   vật   đồng   kỷ   ；thành  tứ an lạc  chi hạnh/hành/hàng  ，lợi ích  hữu tình 。thị  dĩ  chư   đại Bồ-tát  ，
 
皆思往世。波騰苦海，作諸不利益事；捐功喪力， 
giai   tư  vãng   thế   。ba   đằng   khổ hải  ，tác chư   bất lợi ích  sự   ；quyên   công   tang  lực   ，
 
惟長業芽。今省前非，頓行佛道；擐精進甲， 
duy   trường/trưởng  nghiệp   nha   。kim   tỉnh   tiền phi  ，đốn   hạnh/hành/hàng  Phật đạo ；擐tinh tấn giáp   ，
 
發金剛心；眾善普行，廣興法利。入世間三昧， 
phát   Kim cương tâm ；chúng   thiện  phổ   hạnh/hành/hàng  ，quảng  hưng  pháp lợi  。nhập   thế gian tam muội  ，
 
現功巧神通；和光同塵，潛行密用。滅無明火， 
hiện   công   xảo   thần thông  ；hòa  quang   đồng   trần   ，tiềm   hạnh/hành/hàng  mật   dụng   。diệt   vô minh  hỏa   ，
 
摧憍慢幢；曲順機宜，和顏誘誨。愛語攝受， 
tồi  kiêu/kiều   mạn tràng  ；khúc   thuận   ky nghi  ，hòa nhan  dụ   hối   。ái ngữ  nhiếp thọ ，
 
慈眼顧瞻；開諭愚盲，安慰驚恐。懸照世之日， 
từ nhãn  cố   chiêm   ；khai   dụ   ngu   manh   ，an uý kinh khủng  。huyền   chiếu   thế   chi nhật   ，
 
耀破暗之燈；揭有獄之重關，沃火宅之熾焰。 
diệu   phá   ám   chi đăng   ；yết   hữu  ngục   chi trọng  quan  ，ốc   hỏa trạch  chi sí   diệm  。
 
滿求者之願，若如意之珠；拔病者之根，猶善見之藥。 
mãn   cầu giả  chi nguyện   ，nhược như  ý   chi châu   ；bạt  bệnh   giả chi căn  ，do  thiện kiến  chi dược   。
 
乾欲海而成悲海， 
kiền  dục hải  nhi   thành  bi   hải   ，
 
碎苦輪而成智輪；變貧窮濟作福德之津，轉生死野合菩提之道。 
toái   khổ luân  nhi   thành  trí   luân   ；biến  bần cùng  tế  tác phước đức  chi tân   ，chuyển  sanh tử  dã   hợp  Bồ-đề chi đạo  。
 
諸佛法內，靡所不為；眾生界中，無所不濟。 
chư   Phật Pháp nội  ，mĩ/mị  sở   bất vi/vì/vị  ；chúng sanh giới   trung  ，vô sở  bất tế  。
 
如地所載、如橋所昇、如風所持、如水所潤、如火所熟、如 
như   địa   sở   tái  、như   kiều  sở   thăng   、như   phong   sở trì  、như   thủy   sở   nhuận   、như   hỏa   sở thục  、như   
 
春所生、如空所容、如雲所覆。遂令聞名脫苦， 
xuân   sở sanh  、như không  sở   dung   、như vân  sở   phước  。toại   lệnh  văn danh  thoát  khổ   ，
 
蹈影獲安；觸光而身垢輕清， 
đạo   ảnh   hoạch   an   ；xúc   quang   nhi   thân  cấu   khinh  thanh   ，
 
憶念而心猿調伏。皆是從微至著，漸積善根；行滿功圓， 
ức niệm  nhi   tâm viên  điều phục  。giai thị tùng  vi   chí   trước/trứ  ，tiệm  tích thiện  căn  ；hạnh/hành/hàng  mãn   công   viên   ，
 
成其大事。何乃毀善業道，開惡趣門；成就魔緣， 
thành  kỳ  Đại sự  。hà   nãi  hủy   thiện nghiệp  đạo  ，khai   ác thú môn   ；thành tựu ma duyên  ，
 
斷滅佛種？」 
đoạn điệt Phật chủng  ？」
 
萬善同歸集卷中 
vạn thiện đồng quy tập  quyển  trung  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sat Oct  4 06:01:02 2008
============================================================